第一卷第体话余接‧人偶 001

台版转自轻之国度图源：二哈（LKID：咸鱼阿拉斯加）扫图：Naztar（LKID：wdr550）录入：Naztar（LKID：wdr550）修图：寒鸦斧乃木余接是人偶。换言之不是人类。不是人、不是生物、不是常物──这就是斧乃木余接，被当成式神使唤的凭丧神。不过外表是可爱的女童。虽然是面无表情以古怪言行捉弄周围取悦自己的孩子，本质却属于怪异、妖怪、怪物、魑魅魍魉这种类型。因此，她和人类社会极度难以相容。「不，汝这位大爷，老实说，以那家伙之状况并非如此喔。」我和忍聊到这个话题时，她这么说。在我的影子里这么说。「因为那家伙源自人类尸体，而且是人偶。换句话说，其外型参照人类、言行模仿人类。」这……这代表她是人类，想成为人类吗？这么想的我询问忍，但依照忍的说法似乎不是这样。忍说，既然只是「参照」人类，就证明她并不想「成为」人类。「参照」始终是用来混入人类社会的手段，是用来和人类社会相容的手段，也就是用来和人类社会同化的手段。「再怎么精通外语、学习到可以流利听说读写的程度，终究是用来和外国人沟通之手段，不等于改变国籍之手段，此为相同道理。那家伙模仿人类外型而打造，并非为了身为人或成为人，而是为了和他人共处。」不是为了身为人，也不是为了成为人。是为了和他人共处。原来如此，外语的这个譬喻真是浅显易懂。总之，虽然聊到国家差异就莫名有种国际化的感觉，不过要是将议题改为文化差异，对于我或是任何人来说，肯定就会变成平常会闲聊的话题。要和不同文化圈的人建立友好关系，非得亲自理解对方的文化。这就是俗话说的「入境随俗」。「到头来，汝这位大爷没想过吗？为何怪异──妖魔鬼怪在传承中总是人类或动物之外型？换言之，为何明明是非现实之存在，却以存在于现实之物体为基础？」我没想过。说穿了，应该是因为人类的想像力有限吧？由于无法想像这些「不存在」的东西，无法将其视觉化，只好以「既存」的东西为基础再加油添醋，「打造」出一个形体。例如忍野忍的原型──姬丝秀忒‧雅赛萝拉莉昂‧刃下心就是这样。即使外型是吸血鬼，是美丽的鬼，依然是以人类为基础。长出翅膀，就会形容为「蝙蝠」。长出利牙，就会形容为「狼」。她是「吸血鬼」这种反常、超常存在的体现，实体却始终是以现实的想像集合而成──抑或是理想化的存在。画不出来的美丽，绝对画不出来。看不见的美丽，绝对看不见。接下来也是语言的例子。人们只能以自己所知的话语陈述现实。即使是笔墨难以形容的现实，或是话语无法描述的梦境，依然只能以笔墨形容，能以话语描述。不过说穿了，真要说的话，这么说也太直接了。人类以有限的想像力形容、决定怪异的外型，反倒是怪异咽不下这口气。在不同人的眼中各有不同，这种不稳定性确实是怪异的特徵，依照周围环境变形也是怪异的特色，但怪异应该也想要一个确实的形体吧。所以我什么都没说。实际正以八岁金发幼女外型存在于我面前的怪异──前吸血鬼的忍，我无法对她表示任何意见。「到头来，怪异必须有人存在、有人相伴才能存在吧。」看透我内心想法，不只看透还刻意不提及的忍，对我这么说。「这番话之意思并非『怪异依赖人类而生存』，而是『没有观察者就没有被观察者』之意。」这是什么意思？我以为她讲的是「观察者效应」这种理论，看来不是。她讲的不是这种理性的论点，而是更加情绪化，也就是感性的论点。「任何存在或行为，若是无人目睹就徒具空虚吧？无论是何种丰功伟业或怪异奇谭，若无人传诵就等同于不存在吧？」忍这么说。如同在回顾自己的历史。「吾虽然被称为传说之吸血鬼，但若没有传说就不是吸血鬼。同理，无人传诵之怪异不是怪异。怪异奇谭非得是怪异之奇谭。」忍说。「不过，这不算是吾之价值观与想法，比较像是那个讨厌夏威夷衫小子之价值观与想法。总归来说，怪异是一种心态。」心态──想法。难道说，这是类似移情于娃娃的心态吗？凭丧神或是俗称「浪费妖怪」的这种怪异，堪称都是以这种形式产生的。听说「万物皆有神」或「八百万之神」是日本特有的想法，不过，对于人类以外的生物或非生物产生同理心的例子，在世界各地应该都找得到吧。所以怪异奇谭在全世界传诵。经由人类口耳传诵。这是其来有自，令人可以认同的说法。不对，是令我非得认同的说法。我至今述说过各种怪异、各种怪异奇谭。吸血鬼。猫。蟹。蜗牛。猴子。蛇。蜂。不死鸟。述说至今的我，非得认同这个说法。而且，我现在又准备述说某个人偶的物语，但我确实也稍微觉得说太多了。无论是都市传说、街谈巷议还是道听途说，说太多就只会沦为平凡的闲聊，失去惊悚与夸大的感觉。回忆从第二学期第一天开始的「暗」之奇妙事件，或是年关期间千石抚子的「蛇神」之神灵事件，我不免有点烦躁，抱怨这种事究竟要永无止尽发生多久。接连遇见的怪异终于无法完全做出合理解释的现在，我难免感到绝望。然而，这种心情很奢侈。永无止尽。世上不应该存在这种奢侈的事，我应该知道这个道理。不对，如今即使讨论应不应该也没用。任何物语都终将完结。

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