第四卷 后记

<p>这部小说的构想来源──剧本《浮士德》，是歌德的毕生之作。由创作历程来看，可以发现它的确名副其实。歌德自二十岁中叶起笔《浮士德》初稿，未经发表就封藏了十多年。到将近四十岁才让它重见天日，这里补补那里删删，尚未完成就以《浮士德断简》为题发表。之后再加以补足而写成《浮士德第一部》时，已经是近六十岁的事了。至于续集兼完结篇的《浮士德第二部》是在歌德辞世前一年写成，那时的他已过八十。这部钜作耗时半世纪才宣告完成，相信等不到结局就抱憾而终的读者一定很多吧（这部小说的另一个主角贝多芬就是其中之一）。</p><p>从我开始写小说到现在，只有十年多一点，无法体会将自己年轻时的作品尘封二十年再拿出来写会作何心情。不过呢，据说其初稿含有许多情色描写，到出版《浮士德断简》时才往较为稳当的方向修改──读到这样的资料时，我倒是深有同感，不禁莞尔。就算是大文豪，步入中年后再回头看看自己年轻气盛时写的作品，也会觉得害羞吗？我最近写了那么多涉嫌性骚扰的段子，当我四十岁过后拿来重读时，会不会想重新修改呢？</p><p>回首当初，我最早交给责任编辑的企画书上，梅菲斯托费勒斯原本是男性，单纯是把歌德原作中的设定照搬过来而已。为何实际动笔时会改为女性呢？</p><p>当然，手冢治虫老师笔下的《新浮士德》的女梅菲斯托深具魅力，给了我很大的影响。另外，我想看岸田メル老师画的狗耳女性也占了不小的因素；至于「剧中历史人物绝大多数都是男性，难以凸显角色魅力」这样现实的商业考量，我也无法否定。但是最大的原因，是由于我对原作中浮士德和梅菲斯托的关系实在难以产生共鸣。</p><p>恶魔梅菲斯托为了赢得和神打的赌，与浮士德签约诱使他堕落，跟在身边悉心照料……这样的故事对自幼就是基督教徒的人而言，或许相当耳熟（旧约圣经约伯记等的开头和这样的故事相当类似）然而我怎样也无法接受。因为这点理由就缠著一个人的恶魔，真的有趣吗？</p><p>于是我左思右想，把动机改成了我能够接受的版本。没错，就是性骚扰。想找个好对象没事性骚扰一下而成为随侍在侧的使仆，这样就自然多了。会觉得不自然的多半没看到这部小说的第四集，所以应该是每个人都能接受。</p><p>因此，梅菲斯托费勒斯势必得换成女性，不然男性性骚扰男性不仅很糟糕，还是犯罪行为，美女搞性骚扰就不会构成犯罪。对不起，我骗人，就算是美女也会构成犯罪。如果有哪位美女无论如何就是想犯罪，欢迎与我联络，我将竭诚为您服务。</p><p>话说回来，本集出现的魔女之夜是实际存在于欧洲各地的节日。若追溯其起源，典故似乎和万圣节同样是来自凯尔特文化的古老节日，日期和万圣节正好差半年也不是巧合。如果将一年分为冷暖两半，分界月分正好是十一月和五月，而其界线的十月和四月最后一天夜里，魑魅魍魉将遍布大地。这样的想法就是这两个节日的起源。换言之，魔女之夜就是「春季的万圣节」。如果有杰克南瓜灯这般引人入胜的角色，以及换上奇装异服到处讨糖吃这样简单易懂的活动，魔女之夜或许也能像万圣节一样，变成全世界共襄盛举的活动吧。例如扮成魔女或女恶魔到处说「不给糖就性骚扰」，大家喜欢吗？不好吗？算犯罪吗？如果说「给不给糖都性骚扰」，可以避免恐吓勒索罪吗？问题不在那里吗？对不起。</p><p>从我读过《浮士德》、决心将它作为小说题材后，魔女之夜就是我内定非写不可的场面。虽然不管我重读几次原作，都完全搞不懂插入这场面的必要性到底在哪里，可是少了魔女之夜就不是《浮士德》了。魔女之夜在我的作品中落定后，我总算是松了口气。同时在史实和《浮士德》寻找可用材料组织大纲，是我从未体验过的写作方式。有所本的写法固然有它轻松的地方，但为了想不到的限制伤脑筋的时候也不少。我一边想像「YUKI是不是也尝到了同样的感受？」写著写著，故事就写到这里了。未来会如何发展实在让我期待不已。</p><p>负责插画的岸田メル老师、汤浅责编，这次我还是没能准时交出原稿，给两位添了不少麻烦，实在非常抱歉。同时我也藉这个机会，对于两位长久以来的支持致上深切的感谢之意。</p><p>二○一三年十月　杉井　光</p><span id="chapter_last"></span>