第一卷 写在前面

<p>这是一本关于『御宅与昭和世代（注1）之死』的书。</p><p>最初会谈到这个题目，差不多是在两年前左右，发生在某个活动中的事。那个活动的标题是『OTAKUisDead』，也就是『御宅已死』。这就发生在二〇〇六年五月二十四日东京新宿一个名叫『LOFT/PLUSONE』的会场中所举办的一场座谈会。</p><p>我自称『宅王之王』，对于世间和传播媒体来说，就像是御宅的代表人物。我也写过许多如《宅学入门》、《东大宅学讲座》、《御宅论》……等关于御宅的著作，还在东大开了以御宅为主题的课程。此外还到麻省理工学院等海外地区进行演讲及开课，还曾经被《世代》杂志及《ParisMatch》等杂志称为是『御宅的代表』。</p><p>而我宅王之王却自己宣称『御宅已死』。我这番宣言引起相当大的冲击，也掀起赞成及反对双方的大辩论。</p><p>但是，如果只是谈这个话题，那就与正在阅读这篇前言的各位读者没啥关系了嘛。就算在御宅业界引起多大的骚动，或者在网路或部落格的世界掀起多大的辩论也好，这都和一般社会没有关系啊——也许有人会这么想吧。</p><p>但是，死掉的并不只有御宅而已。御宅之所以能够存在，『高度消费社会』和『国民们勤勉成性』这两个条件的并存是不可或缺的。我认为御宅是产生自『昭和后期型』的国家，也就是第二次世界大战之后名为日本的这个国家。而所谓的『御宅已死』，也就是说这个『消费社会』和『国民们勤勉成性』两个条件都已经丧失了。</p><p>说『丧失了』这种话可能感觉否定的语气太强了，但是日本人已经超越了消费和勤勉的阶段，进入下一个未知的阶段了。</p><p>也就是说，『昭和时代已经死了。』</p><p>我们到底有多少人注意到这件事情了呢？</p><p>日本现代社会的基础设施或社会系统，绝大部分都是建构在『国民们都是昭和时代的日本人』这个大前提上的。</p><p>也就是指会努力工作，努力存钱，疯狂抢购新产品及奢侈品，老年以后靠老人年金或退休金来过日子的这群人们。</p><p>曾经是世界上屈指可数的『离婚率极低的国家』，曾经小孩子们都是从升学考试战争中活下来的战士，曾经是被挪揄为整齐划一化的总中流社会（注2）。</p><p>这样的日本已经不存在了。并不是系统改变了，而是因为我们每个人现在都已经变得一点都不像『昭和时代的日本人』了。</p><p>有些人会说『最近的年轻人都好恐怖』、『搞不懂他们在想啥』……等，莫名其妙。我们真正搞不懂、无法理解的，正式『最近的我自己』！既然已经不再是『昭和时代的日本人』了，那我自己到底变成什么了？</p><p>从什么时候开始我们变得开始认为『谁努力谁吃亏』了？从什么时候开始我们开始被教导『一直被迫当个孩子是最幸福的』的？从什么时候开始我们变得要摆出『能保护自己的只有自己』的架势来了？</p><p>昭和时代已经死了，即将进入下一个阶段了，为何都没人告诉我们这件事呢？</p><p>这本书是将活动中所讲的内容再大幅加笔及订正之后而写成的。然而毕竟原本是『讲给御宅听的演讲』，所以内容难免会出现许多很冷僻的用语或例句。但是请注意，虽然说本书是这种以『御宅内部』为主的议题来进行的，但请绝不要以为是『与我无关』的事。</p><p>我认为像是『昭和时代之死』、『日本的变化』之类的问题，是太过巨大而难以讨论的。就单一个人的认知力来说，是无法搞懂这类『过于巨大问题的定义』的。为了容易接受并理解，只好将许许多多的事项单纯化、模型化，然而将问题过于单纯化，就会变成只是反复地说些『从前真好』啦、『最近的年轻人真是令人绝望』……等无意义的废话。</p><p>对吧？所以我还是想拿一个大小比较容易掌握的题目为轴心，讨论也比较容易进行下去。像『日本人论』这种题目一看就觉得问题太过于巨大不可能搞懂，但若是从『御宅论』这种比较个人且卑微的小问题来切入的话，就可以不必讲得太抽象或太过于说教了，对吧？基于这种想法，我就写了这本书。</p><p>御宅已死，昭和时代也已经死了，然而即使如此，我们还是得活下去才行。</p><p>我想，一开始会从『御宅已经变了』讲起，接着会讲到『让御宅诞生的土壤——日本的变化』最后则会讲到『活在日本的御宅与非宅——也就是我们日本人今后该如何活下去才好？』就这样一面勉勉强强地扩大视野，一面进行论述吧！<span id="chapter_last"></span>