第一卷逆雨向前，粗茶一服！第三章茶人变化之段

常有人说，京都的夏季以只园祭为始，以五山送火为终。不过夏季的燠热就算进入九月，还是没那么容易消退。爬上大马路的天桥，每个方向都看得到绵延的山麓，更加令人重新意识这里是盆地。虽然是盛夏，蔚蓝的天空却似乎带着忧郁的沉重感，一有空隙就用云朵盖住，挡住风的去路。被炙热的艳阳不断地烘烤，甚至觉得太阳光也变得又黏又腻。就算如此，别馆的一楼却只有电风扇，志乃就靠着从茶室窗棂间流通至后院的空气渡过一整天。游马当然不能一个人在二楼吹着冷气看电视，便趁着没人开口请他帮忙做事的空档，到处走走看看。首先要熟悉附近的地理环境，接着再循序渐进地将范围扩大。萩田他们还在的时候，曾经陪他们一起逛过一次京都的观光胜地，但因为当时没想到会就这样被留在京都，所以只是当开车司机配合他们而已，并没有打算认真地记住环境。东寺、清水寺、平安神宫、二条城、嵯峨岚山、大原……大概就是这些地方。唯有当他们说要去比叡山时，他无论如何就是不想去，只好一个人在城镇里乱晃。那是个悲惨的一天。因为大家打算在外头吃午餐，所以并未准备便当，游马因为要单独行动，如果他们有替他设想到的话倒还好，但要游马自己去跟他们讨午餐钱，这当然是开不了口。他在适当之处下了萩田的车，为了转换心情而卯起来走个没完，最后却忘记回去的路怎么走。还好到处都有寺院或神社，到车站地下道四处走走便能找到饮水台或是厕所，还不至于为此伤脑筋，但一到下午，肚子果然还是饿了起来。总之先打道回府再说，他在大太阳底下摇摇晃晃地走着，虽然不记得高田家的地址，但想起之前曾听到那条路的名字叫什么章鱼之类的，随便抓个路人问路，虽然只能结结巴巴地讲出：「章鱼、章鱼」，对方不知怎，竟能马上理解。照着路人所教的走法，朝西边一直走去，这才总算是来到有印象的地区。当天是地藏盆祭典举办的日子。那条狭小的小巷道里，无论走到哪里都看得到祭典的装饰，四处都成排悬挂着形状细长的灯笼，路边还设置了捞金鱼和卖溜溜水球的水盆，一群成年人在白色帐篷底下闲话家常。稍微往前走一会儿，可以看到一座小小的地藏菩萨祠，接着还要再走一阵子。地藏菩萨身上挂着花佾华丽的围兜、装饰着各式花朵，毫无统一感及规则性，景象看起来十分不可思议。偶然瞥见正在料理炒面的路边摊贩，让他无意识地伸手按住肚子。就算他用无比羡慕垂涎的眼神盯着看，却还是没有人要来招呼这个蓝色头发的异乡人。当他总算是来到附近的寺院时，这儿的庭院里也架起与平时景象不同的布幔帷幕，帐篷底下并无人看守，毫无防备地排列着看似装有玩具或小点心的纸袋。一名稚嫩的幼小男童，在坐下来的游马旁边不断嘟嚷着「嘛嗯嘛嗯恰阿」之类的话，游马听成「吃吃东西怎么样」，以为小男童想要给他一些食物而抬起头来的同时，却也感觉到十分地丢脸而难堪。不过，事实上那个奶娃儿真的给了游马豆馅馒头，而交换的代价似乎是让他拉扯把玩游马蓝色的刘海。那个小男童现在也在眼前。小男童看到房间角落里有个木雕的小佛像，又念着「嘛嗯嘛嗯恰阿」并鞠躬致意。哲哉走过去摸了摸这鞠躬的小脑袋。「小直是个乖孩子呐。好棒啊。」「嘛嗯嘛嗯是什么意思啊？」游马向哲哉询问。「你不知道满恩满恩？向神明或佛祖双手合掌时就要说满恩满恩德啊。你没说吗？」游马缓缓地歪了歪脖子，表达他的不解，这下换哲哉觉得奇怪了。「阿哲你也会这样一边念着一边拜佛吗？」「当然不会啊。只有小孩才要这样。嘿，小直，这个大哥哥不知道什么是满恩满恩耶。教教他吧。」小男童开心地嘻嘻笑着，这时却不知从何处传来呼叫小男童回家吃饭的女性喊声，他便从走廊「踢踢躂躂」地发出脚步声跑掉了。「啊，小东同学，擦茶器用的茶巾晒在那边，帮我拿来。水盆应该也摆在那儿吧。」哲哉今天也穿着一身和服。还惯重地连袴裤都穿上了。穿着工作服的不稳将游马带来的茶杓从共筒中取出，一副看似陷入思考的模样。虽然试着四处奔走了约一个礼拜，却还是没能把它卖掉。「鲜花要用哪种呢？」「这个嘛。茶杓是『野分』嘛。本来想用芒花而去到处找了找，不过似乎是想得太早了。现在连芒穗都还没长全，真是伤脑筋啊。我啊，对鲜花这种东西最没辄。不晓得哩。」不稳放下茶杓，看着一旁的茶罐。和制的陶茶罐，外头罩上锦缎已磨损的茶具袋。风炉釜则已经搬进茶室里了。「是什么样的挂轴呢？」「对呀，最重要的挂轴还没送来，实在不晓得呐。」哲哉这么说着，将视线茫然地投向游马那边。游马在水盆里绞干茶巾，将之折叠起来后，放进一旁的粗陶茶碗里。当他将茶筅轻轻放在茶碗上时，「还不必做这些事。」哲哉出声制止。「而且也太胡搞了吧，哪能这么乱来。茶筅竟放反了。」他一边觉得滑稽似地笑个不停，一边将朝上摆放的茶筅，改成朝下摆放给游马看。「这样才对啦。高田老师说你可能也是在玩茶道的，应该是看走眼了。大概也只有完全没碰过茶道的素人才会犯这种错误呐。」不稳看着在两人之间来来去去的茶碗，似乎正想说什么，但看到对面的人影，便噤了口。「没有这种事唷，本公子也是将茶筅向上摆放的。」两人转头看向出声的方向。「咦，幸麿先生那儿也是这样做的吗？」哲哉顺着话尾，语气自然地询问。「本公子平时都是将茶筅朝上放着端出来的。只有在点茶结束要撤掉用具时，还有茶碗较深的时候，才会朝下放唷。」「原来是这样啊。我都没注意到。其他流派还真是有各式各样的不同之处呐。」「不，坊城先生，巴流在帮身分较高的人点茶时，也会这么做的。像是使用天目茶碗（注26）的场合。」「真的喔——哇啊，原来是这样啊！我都不晓得！」本来想取笑游马的，却给自己挖了个坟墓还往下跳，哲哉夸张地抱住脑袋蹲了下来。「然后？」幸麿问。「您是哪个流派的作法呢？」注意力全被那位来客的气宇风范所吸引的游马，这下才回过神来。「啊，不，我只是随便弄弄而已。我什么都不懂的。」「什么都不懂……？」像是在仔细玩味这句话似地，幸麿又复诵说了一次，接着伸手将茶碗里的茶巾拎了起来。游马虽然不知道这会依照流派的不同而有明显的差异，不过那乍看乱舞章法的绉褶折曡方式，却是被称作「坂东千鸟」的关键特征。宽又大、比手臂还要长的水袖，甚至在袖口与水袖相连处都装上了巨大的结绳装饰物。简单说来，就是古代的贵族装扮。为此感到惊讶的也只有游马一个，不稳和哲哉都是毫不在意的样子。照这样说来，此人难道平素就是这样打扮吗？茶室里，哲哉正在解开包袱。他将包袱里的桐箱盖子打开，拿掉保护纸后，将挂轴取出来。他将挂轴的绳子解开。在榻榻米上稍微将挂轴展开后，上头的飘带也一并拉了出来，将之挂在展示台的垂拨（注28）上，卷轴便顺畅地往下方开展。挂轴上以纤细的线条，绘出一名戴着代表年轻女性的「小面」面具、身穿能乐衣装的人物。旁边有数行细长的文字，留白处则有矮篱笆和鸟居的图。「这是野宫吧。」不稳低声说着。细枝矮篱与黑色鸟居，这是嵯峨野野宫神社的象征。「正是如君所言。」能乐中有一部叫「野宫」的剧目就是来自源氏物语的故事。这幅挂轴据说是宝生流（注29）的掌门人，为了东国一位喜爱能乐的藩主而写下并赠送给藩主的谣曲笔记。「你们看，这上头有藩主大人拼命练习过的痕迹喔。标了汉字的读法，也注明该起伏停顿之处。」「这么说来，这名女性就是六条御息所（注30）吧……」哲哉频频将脑袋东歪西摆，说：「怎么好像是很寂寥的气氛哩。如果连花都用芒花的话，搞不好会太凄凉了。」「不，」不稳打断他的话，「那也无所谓吧。茶会前半段是御息所的画，后半段则是芒花及秋草。」「还真是一点都没变，十分注重清澄闲寂的意境哩。又不是行将就木的老爷爷，却老是一个劲儿地往枯槁寂寥里钻，这样真的可以吗？」幸麿的话令不稳沉思了一会儿，接着就这样不发一语地消失到某处去了。被留下来的三个人，正觉得气氛似乎有些尴尬时，幸麿开口问游马叫什么名字。哲哉说他是从东京来的，叫作小东，幸麿听了便将扇子遮在唇边，微笑着说游马的蓝色头发真是好看。「本公子名唤今出川幸麿。还请多多指教。」游马实在看不出他是认真的还是在胡闹搞笑。既不是歌舞伎的女角，也不是人妖，穿得更不是女装。游马觉得就像被狐狸给戏弄了一样浑身不对劲。他反问对方这是不是本名，对方却又用扇子掩住嘴唇，呵呵呵笑着。让游马觉得背都凉了。「您觉得这个如何呢？」不稳抱着一个桐木盒子回来了，大家都还没看到内容物，他便一面打开盒子一边询问众人意见。最后他从里头拿出来的，是个看似古旧的黄濑户（注31）水钵。虽然上头的黄色显得有些黯淡，但将之与其他道具一同摆放时，看起来却十分亮丽耀眼。于是，唯一的焦点便完成了。幸麿喃喃低语，就这样大致决定了道具的组合。「今天这是什么样的茶会呢？」究竟谁是客人，又在何时从何处前来？游马是压根儿无从知晓。「大家都是客人啊。简单说，就是自助式的茶会啦。大家各自将自己持有的东西带过来，一边讨论要这样还是那样，将道具组合起来看看。」想事先定好一个核心也行。若有季节或是主题的话，就想想有没有能与之相配合的物品。有时各自的意向恰能与之相合，但也有过度矫饰而显得庸俗的时候。若是将调性不合的道具凑在一块儿，最后的收场将流于凄惨。「这些个道具们啊，偶尔也会发出超乎我们想像的共鸣呐。简直就像有火花激荡一样。那种时候最是让人兴奋了。」原来如此啊，游马心中如此低语着。他们看来都属于看到能面画或古老茶碗便会兴奋的体质。那么，就跟众在游马家里的那些老爷爷老奶奶们属于同一族的了。虽然游马的意志里已经和这种人类诀别，但看来命运这边可没那么简单放过他。方才他是在榻榻米送货的回程路上，被上完茶道课的哲哉给逮到，硬被带来的。反正茶杓也还没卖掉，借他们用用是无所谓，但实在是不必那么乖顺听话，连自己都跟着来了。「这里就是模仿『庭玉轩』而建造的。」重新回到室外等待茶会开始的空档，虽然没人提问，幸麿倒开始解说了起来。茶室有二叠台目，壁龛位于点前席后方，而在点前席的旁边立了一根中柱，后面则是云雀棚（注32）。「台目叠」指的是长度约为普通榻榻米四分之三长的榻榻米，所以「二叠台目」的意思就是大小有二·七五叠的意思（注33）。现在就想趁隙逃跑的游马，只喔地回了一声。不过，从他说明茶室「庭玉轩」仍留存于大德寺真珠庵里的这一点听来，游马也隐约记得似乎曾听过「真珠庵」这个名字。从坂东巴流追溯的话会到宗家巴流，从宗家巴流再更往上找的话，就会找到村田珠光。而真珠庵不就是珠光之墓所在之处吗？「庭玉轩」最驰名的特征就是在茶室外侧有块附属的素土地板。一般位于茶室廊下的便门则退后到素土地板的后头去了。来客须先穿过便门，走到素土地板上，在那里使用称作「蹲」的洗手钵。从泥土地板到茶室的入口是一道横向开关的纸糊拉门。从庭院直接穿过便可进入茶室的小型便门称作「躙口」，但不满三叠大的小空间内却没有这样的设施，实在是相当罕见。现在，游马他们正准备要进入的不稳的茶室，不但也没有素土地板，反倒是有条从本堂延续到廊下、甚至连接到茶室外头的外廊，要进到茶室内还是要拉开纸糊拉门。「本公子不喜欢躙口。」所以才喜欢这里，他似乎是想表达这件事。游马一边咕嚓咕嚓地搔着脑袋瓜，一边无声地回答：「是这样喔。」相对于「躙口」，让来客站着身子就能通过的出入口称作「贵人口」。贵人指的就是身分高贵的人。他们不须强迫自己以弯身屈就的姿势从躙口进来，而是堂而皇之地从贵人口进入茶室。一身古代贵族装扮的幸麿，就这么理所当然似地立着身子走进茶室。哲哉则是在走廊那边先跪坐下来，拖拉着膝盖越过纸糊拉门的门框。在他们以各自的作风赏玩壁龛和茶釜的时候，游马却只是呆然站在一角。虽然觉得幸麿的打扮有点怪异，不过自己是T恤配上牛仔裤，而且还充满汗臭味，比幸麿还要更不适合这个场合。三人并坐在狭窄的房间里时，不稳从房后现身了。他换上僧衣，披着络子袈裟。以像是现在才刚见面的口吻打招呼，并感谢客人送来的挂轴。能曲「野宫」的主角是「源式物语」里的主要角色六条御息所，而对手角色则是旅行到野宫神社参拜的僧侣。御息所在后段以幽灵之姿现身，娓娓道出生前不幸的故事。野宫是过去她决心要切断与源氏之间的爱恋、而和女儿一同出发到伊势时所借宿的神域，但同时也是事与愿违，让她又和偷偷潜入的源氏相见、导致无法切断情缘的命运之地。起老家的早晚餐。友卫家的每日用餐情景正好就是现在这个样子。不过这边的餐盘没有高脚座，碗盘都放在和榻榻米同高的地方，令不习惯的游马稍稍觉得有些不易进食。这一定也是宗家巴流的作法吧。宗家巴流和坂东巴流，说起来虽是亲子关系，但在这之前他却不晓得在作法或道具上有如此多的差异。话说回来，不管用膳餐盘高一截还是矮一段，只要能吃到美味的食物，游马才不会有所抱怨，口中咬着不知由谁炊煮、柔软得像麻糟般的白米饭，或是略带刺激味蕾之咸味的热汤，以及让人感受到秋季风情的拌炒当旬八宝菜，游马自己也感受得到，一直到方才都还在的不悦情绪已被缓和下来。仔细一想，来到京都之后，不只在高田家用餐，就算是在外头的简餐定食屋或乌龙面店吃饭，也不会碰到难吃的食物。空虚的肚腹被填满后，比较镇定下来的游马看看四周。狭窄的茶室笼罩在从小小的纸糊窗棂泄出的微弱光线下，作夸张华丽贵族打扮的幸麿和穿着褪色T恤的自己，还有明明是娃娃脸却身着素雅和服袴裤的哲哉，并坐在一块儿吃饭。有时穿着墨染僧衣的不稳还会跑进来帮忙添饭加菜。实在是很奇妙的情景。一想到自己也是这奇妙情景中的一部分，更让他觉得浑身不对劲。无论如何，大概是从幼时便开始学习的关系，自己已经对茶室里的气氛习以为常，所以其实从他一进到这里，游马脑中的警告号志便闪烁个没完。但他多少也知道吃完饭不能马上拍拍屁股走人，所以更是不敢轻举妄动。「在六条御息所的面前大快朵颐，还真是挺妙的呐。这位女士曾化作生灵杀害数个情敌，是个好生吓人的女性对吧？」哲哉悠悠哉哉地望向壁龛里的挂画。说来也不令人自豪，但游马压根儿没想过要读一读「源氏物语」。「忠臣藏」的故事倒是相当清楚。「平家物语」里他特别喜欢跟义经有关的段子。但是，友卫家里从来不会有人推荐他去读「源氏物语」。他们基本上就是这样的硬派家风。「是啊。但是她本来是个任谁都憧憬向往、气质出众而美丽的女子唷。」幸麿举起手上的酒杯一口饮尽，这么回答。「漂亮聪明又有教养的年轻寡妇。不管要什么样的男人，应该都是任凭她挑选的吧。但要是能毫不在乎地跟大部分的闺女们一样哭泣或哀号，说不定还比较轻松。自尊太高也是种不幸哩。」幸麿对御息所抱持着同情。比谁都还要理智，因而对「耻」特别敏感的御息所，对自己也是从外部以客观的视点来加以看待。虽然她每日花费苦心，让自己呈现出无懈可击的聪慧，但更加深远处的自身，却暴露在自己最不想被看到的人面前。没有自尊心的人是不会了解这种痛苦的。「没有比这更悲哀的事了。嚷着想要这个那个、非得这样那样不可，毫不羞愧地耍着任性的太太小姐虽然遍地皆是，但那些人却一点都不觉得自己应该要感到羞耻。反倒是这位尊贵的女士，就是硬要压抑自己，才会变成鬼的。这时候的源氏大概也只有阿哲这个岁数吧。他不会把像御息所这样成熟的女性当作可以安心撒娇的对象。什么都不懂，只想无止境地散发自己的魅力。这正是年轻的罪恶之处啊。不过嘛，这个世上就是这样的。比起恶意，天真无邪才是真正恐怖万分的东西啊。」幸麿看似已有所领会似地，一个人点点头，盯着酒盅看。不久，不稳架好煮水锅，正在放炭的时候，游马将目光投向那幅挂轴。上头用细笔流畅画写的文字不易读清。当他这么表示时，幸麿在一瞬间晃了晃肩膀，突然用与之前柔软滑腻的娘娘腔语气大相径庭的雄浑声音，配合节律念了出来：思及昔往花之袖　回首月下舞若华谣曲的部分歌词。「想起光辉灿烂的过去，试着在月光下跳起了舞来，是这个意思吧。这之后就是剧里的序之舞了。这不是搭配得恰恰好吗？要是没有那个藩主乱涂鸦的话，这段文字就像是画赞一样了。」说完后他满足地微笑。「幸麿先生家是开古董店的。虽然幸麿先生是在学校当老师啦。你之后也可以跟他谈谈茶杓的事。」大概是要他们待会再谈茶杓的事吧，不稳「咳哼」地咳了一声，将叠成三层的角形深缘点心钵端了出来。每一层都各放了一个和菓子。是用薄薄的求肥（注34）将羊羹层层卷起的点心。「哎呀，是『砧』啊。」「是的，我稍微试着做做看。」原本表情不多的不稳，从他红着脸显露高兴的模样，看得出这应该是他的自信之作。这个和尚竟然连和菓子都会做！这让游马惊讶不已。」「好有晚秋的风情呐。」幸麿一边将和菓子拿起，一边低语。「还带点『嫉妒』的味道呢，太棒了。」游马完全搞不懂他们在说什么，但当他暂时退到外头，再次回到位子上时，哲哉说：「这次这边就是嵯峨野罗。」这时他似乎稍微懂他们的意思了。挂轴已被从壁龛处取下消失。取而代之的是插在素陶花瓶里的芒草穗和两、三种秋季草花。太阳不知在何时已向西倾，烛台的灯火左摇右晃地照亮着室内。连黄濑户的水钵也是野原的枯草色。刚才还在绘画里面看见的「野宫」舞台，现在已反转到他们这边来了。应该是事先藏在向外突出之短壁后方的架子上吧。游马因为没注意到这件事，所以当不稳伸手去取天目台（注35）上的茶碗时，竟宛如从半空中突然显现出来似地。他就地直接注入热水和茶，徐徐地站起身子，将之供奉在壁龛前。最后再朝看不见的女性合掌膜拜。「啊啊，原来是这样啊。虽然没有想到这么深，不过如果御息所是主角，不稳就是配角的僧人呐。」不稳稍微歪着脑袋，朝幸麿点头示意。看来不稳是当作自己已经站在舞台上了。在那之后的时间，让人觉得仿佛飘浮在歪曲的时空当中。老实说，游马并不懂得女性的嫉妒或悲伤。但是，这些比他年长的男性们，却对她表达出那种宛如体贴怜惜般的态度。就像在茫茫荒野中遇见不断哭泣前行的小女孩时，不管是谁都会想伸出援手的那种温柔疼惜。就连不断嚷着好可怕好可怕的哲哉，都以若有所思的表情望向远方。虽然觉得一边喝着茶一边感受这种事情有点怪，但倒也不觉得有什么不愉快。他只是感到不可思议。好像在梦境一样，就在他这么想着时，原野的秋风也正哗哗地从众人之间吹过。当晚打道回府后，志乃已经就寝，所以隔天早上他才将剩下的和菓子交给她。「不稳先生要我交给高田老师的。」志乃轻轻打开包袱，开心地轻声说道：「哇，是砧呀。」一听到是出自不稳之手，更是睁圆了双眼。「哎呀，那位住持连这种事情都会做呀？真是太厉害了。晚一点再来享用看看。」说完后，将之供奉在小型的佛坛前。她一边用筷子挟着竹荚鱼干，一边问游马昨晚如何、挂轴是什么样、花是哪种、茶杯是……游马被追根究柢地问个没完，但又无法详细说明，着实困扰。但志乃却似乎已经掌握大概的内容。，都被称作『砧』。在秋季的长夜里，听见从乡间传来咚咚的敲砧声，不知怎地，就是让人觉得有股寂寥凄楚的风情啊。」记得那时幸麿曾提到有嫉妒的味道，又是怎么回事？「他说到嫉妒吗……哎呀，难不成是在说能剧里的『砧』吗？确实是有这么个故事。内容是说到远方去的丈夫一直没有归来，妻子寂寞得不得了，哀怨地敲着砧。希望敲砧的声音能够传至远方丈夫的梦里，让他听见。怎么这样嘛，一直跟小东同学说些女孩子恐怖的地方呐。真是坏心眼的大哥哥们呀。」她似乎是觉得有趣而呵呵呵地笑着。「喔……我从来没读过『源氏物语』，所以都听不懂。志乃小姐读过吗？」她本人曾表示，希望游马别用婆婆或阿嬷之类的称呼叫她，叫她「志乃小姐」就可以了。「越让年轻男孩子这样称呼，会变得越年轻呐。」当志乃这样笑着说时，还显得有些害臊，游马看了也觉得她好可爱。「当然有呀。」但那是很久以前的事了，目前这个家里没有这本书。「不过也忘了是什么时候了，小翠她有看过源氏物语的漫画。可以去问问她。」「小翠是吗……」听到这话，他当下便放弃了源氏物语。志乃一脸不解地望着他。「小东同学看起来好像不太会应付女孩子哩。那更该让那些大哥哥们教教你才行。」吃完早饭后，他开始帮忙拔草。虽然只是个小小的庭院，但再怎么拔，杂草还是一直长出来。因为里头也有相当重要的茶花幼苗，所以游马只得趴俯在地面上，一个一个询问这能不能拔掉。志乃坐在外廊上，一边做着缝补刺绣之类的东西，一边推推老花眼镜，指示游马这个要拔掉、那个不可以拔。每回都还要加上一句「不好意思麻烦您」，说了许许多多次。回想起来，小学时代在老家时也常常帮弥一除草。弥一明明都已经上了年纪，自己却越来越少去帮他忙，一想到这里，他的心微微发痛。现在这个时刻，弥一应该也在拔着杂草吧？他一边想像，一边楞楞地朝半空凝望时，志乃开口表示差不多可以来喝杯茶了。这天他们以煎茶搭配不稳自制的「砧」来享用。在外廊和老婆婆一起喝茶这件事，真不知该如何看待，难不成现在的自己没有什么该烦恼的吗？他有点这样的感觉。连刚刚才刺痛他胸口的事情都已忘却，没头没脑地沉浸在幸福感里。「小东同学，今天不用到对面那儿去帮忙对吧？既然这样的话，虽然不太好意思，但能不能请你稍微帮我跑个腿呢？」原来是要送东西到住在清水的朋友家去。「这是以前我的师傅送给我的薰香组合，朋友说想跟我借，就帮我送过去给对方吧。」虽然东西不大，但用邮寄的还是让人不安。若是自己送去，又容易因对方客气多礼而待了太久，所以派游马送去是最恰当的。「而且啊，那户人家在山坡上，离公车站牌还有一小段路。那一小段路对这阵子的我来说，实在挺吃力的呐。不介意的话，也可以骑脚踏车去喔。」最近在街上来回走动时，就曾想过若有辆脚踏车可骑就轻松多了，所以游马非常开心地从本馆的后头把脚踏车牵了出来。虽然心里觉得还是夏天，但骑着脚踏车穿过风阵时，也确实感受到与两星期前不同的秋季气息。大概是来修学旅行的吧，街上有一群穿着制服的中学生，正盯着一张地图瞧。「不好意思，请问一下。」在公车站的混杂人群中停好脚踏车时，旁边传来一声。「要到只园去的话，坐这班公车就会到了吗？」听到这么一问，游马瞬间觉得心荡神驰，忍不住闭上眼睛。「请问……」刚好公车来了。「没错，坐这班就可以了。」京都是公车班次很多的城市，运行路线图更是极度复杂。其实游马对公车资讯根本是完全不知道。说得更白一点，他来到京都后，连一次也没有搭过公车。但是，听到他们那令人怀念的说话腔调时，他多么希望能再多听一些，更何况他当然也想在他们面前展现帅气的模样，便装出一副知道的样子。公车侧面就写着大大的「只园」字样，应该不会有错吧。记得似乎有首俳诗还是短歌，就是在述说这种心情，他虽然想到了这件事，当下却又想不出正确的内容。好不容易才想起来时，已经是送完东西的归途、横躺在鸭川河岸旁的时候了。因为时间接近中午，所以志乃准备了饭团让他带着。「你要玩到傍晚再回来也没关系唷。」被人这样讲，连自己都觉得好笑。简直被当成了小孩子。明明已经不是被放在一旁不管就会一直玩个不停的年纪了。要做什么事情之前，也会事先想过再做。去的时候是经过五条大桥，回程时打算走四条大路，以脚踏车奔驰前进的时候被广大宽阔的景色所吸引，就这么走下河岸堤防。虽然水量不多，但河水的流动仍带来清凉的视觉感受。对岸排列着高级日式料理餐厅只在夏季架设出来的「纳凉床」（注36）。他一边想着哪天飞黄腾达后，一定要在那边用餐吃饭，一边喝着已经微温的瓶装乳酸饮料。这是他送东西去的那户人家给他的。他问是否能给杯水喝喝，对方便将三瓶乳酸饮料和水一并交给了他。「这是牛乳业者送的试喝品。」当作是跑路费的意思吧。虽然也无不可，但空瓶该怎么办呢？可以丢在这附近就好吗？就在考虑这些事情时，竟没来由地忽然想到了——跑进停车场　混在人群中　怀念地偷听　故乡的传闻在教室读到这段时，还觉得谁懂这种乡下人的心情，但现在这首歌的含意却深深沁透他的心坎。在上野车站听到东北腔并不会有什么感觉，但在京都的公车站听到东京腔，却让他觉得怀念到想扑上去舔舐，甚至还稍稍感伤了起来。说不定是对生活不安，才导致他有这样的心情。国文老师曾说，石川啄木当时是一时冲动而跑到东京，手边根本没有钱。只能在逃避现实的每一天里吟咏短歌。简直和现在的自己一样。为了把茶杓卖掉换钱，这一周以来，他试着跑了几家古董店。但根本没人要搭理他。原本光是游马的外貌和非本地人的说话口音，就已被许多店舖谢绝于外，连东西都不肯看一眼。就算看了，也把他当作乞丐似地随便喊个一千日圆、两千日圆的价钱，游马甚至还曾一气之下说出这是德川庆喜的作品。结果古董店的老头子反倒摆出更加高傲的态度，语气冷淡地说：「是喔？那你拿去名古屋卖啊，价钱会比较高喔。」对德川家的威权丝毫不表敬畏。现在回想起来，东京的古玩店真是明朗而率直。虽然觉得他们向家里告状一事颇卑鄙，但不管是对德川家还是友卫家，都摆出五体投地的尊敬态度。以摩斯密码般的节奏一对两对、一对两对地数过去。那些情侣每个看起来都跟自己年纪差不多。应该是大学生吧。不必担心钱的问题又拥有恋人，大家都过着轻松自在的每一天。真让人羡慕。反过来想想，自己到底在做什么呀？当下他又想起另一个和现今情境十分吻合的歌。「那天　每个朋友　看起来都比我优秀……」记得是这样开头的一首歌，但之后的歌词忘了。每个朋友，每个朋友都比我优秀……不，没这回事，才不会羡慕他们呢。要是遵照父母亲的指示，乖乖去考场的话，应该已经考上某间学校，自己在这时已经是那群人之中的一个吧。这种事根本不值得羡慕。就是因为对这种事不层一顾，所以现在才能这么自由自在地眺望着蓝天啊。话虽然这么说，但反正都同样是要看着京都的天空，还是老老实实地当个大学生、领取零用钱，才是比较聪明的做法吧。钱啊，钱。钱，钱。看来人类这种生物，就算只是活着，似乎还是不能没有钱。比小狗小猫还要不自由。茶杓卖不掉。昨天虽然也试着问过幸麿，但他只是安抚他，要他暂时将东西留在身边而已。卖不掉的话，除了去工作之外就没别的办法了……在他压抑叹气冲动、抬起目光之时，看到在桥上往来交错的人潮当中，有个独自而立的人物。是个托钵僧。在京都的街道来回走动时，会看到舞妓，会看到像弁庆一样的修验道大叔，况且昨晚还认识了一位像平安时代贵族的朋友，所以区区一个托钵僧是不会让他觉得惊讶的。游马拍拍屁股站起身来，将脚踏车牵上铺砖行人步道，一边频频望向那名僧人，一边缓慢地从他前面经过。僧人头戴草笠，身着黑色僧衣。就这么只是站着而已。过了桥后，他突然奋力踩着脚踏车，以全速飞奔而去。「不稳住持，不稳住持。」他将脚踏车停在寺院境内，到处找不稳的身影。人不在外头。跑到昨天茶室那儿偷看一下，果然还是没看到人。打开自宅部分的玄关门，高声喊着：「不稳住持在不在呀？」这下不稳才终于现身了。「有什么事吗？」「不稳住持，你有没有托钵用的道具？」「托钵？那当然有啊。」「请借给我。」「咦？为什么？」「当然是要去托钵啊。」「……」不稳当然不会认为这个蓝发少年的宗教之心在一夜间突然觉醒。他望着上气不接下气的游马，默默地看了好一会儿之后，怀疑地问他是不是现在就要？「很急很急，拜托你了。」不稳从某处拿出衣服和护腿脚绊，排列在外廊上。连竹编的圆笠都有，游马掩不住嘴角的笑意，心中想着：对对对，就是要这个。不稳像是要拿出来曝晒驱虫似地，将东西一一展开排列，忽地又抬起头，问他昨晚的茶会如何？「您知道掬茶的意思是什么吗？」「意思……是不太明白啦，但那个叫六条什么的女性应该很开心吧。因为，有像我们四个这么棒的男人为她祈祷，供养的效果应该……挺不赖的吧？」不稳看起来很满意，但似乎有点不好意思而低下头。「我是这样想的，人家说『掬茶一杯』，是否也能说是『救茶一杯』呢？当然就如你所说的一样，昨晚在无意之中，变成将女性从爱情的执著中拯救出来的形势，但不只是这样而已，众宾客们的心不也是从某种形态当中解放并获得救赎了吗？至少对身为僧侣的在下而言，茶就应该是这样的存在。当然，首先自己也得先获得救赎才行。」游马拿这种艰深难解的事情没辄。真要说的话，他甚至还觉得越是钻研茶道，人就越被束缚在里头。友卫家虽然是茶道的宗家，宅邸腹地却很狭小，门徒们修习茶道的空间和家人的生活空间非常接近。像是在窗边发呆的时候，就常听得到来练习的人们谈话声。大概都是些那样做不行、这样做才对之类的对话。会知道友卫家的茶杓是不得了的宝物这件事，也是某个音量特别大的大叔，在对刚入门的某个初学者讲解茶杓的拿法时「偶然听到的。那是很高价的茶杓，不能像那样用手乱摸乱抓」，他如此斥责对方。「这根茶杓最少也值上百万日圆，其中最贵的甚至能买下东京都心的大楼公寓」，大叔高声地公开这么说，比起那位被骂的新进门生，游马反倒还比较惊讶。不过游马大致上也知道要看状况，所以目前还是乖乖装出一副有同感的样子，顺着不稳的话做回应。我昨天也和大家一同参与后，有了不少感触，决定要尝试托钵一事，也不能说完全和昨晚的茶会脱不了干系……「茶杓是否能拯救地球，这我是不晓得啦，但总而言之，看来茶杓现在是救不了我了，既然这样，我就去托个钵，试着自救看看……」自己都不知道在讲什么了。不稳也有点不放心地观察游马，才下定决心地说：「也好，就这么做吧。」他慢吞吞地拿出电动推剪，打开开关。「你、你想做什么！」游马边大叫边往后跳开。因为他的反应实在太激烈了，反倒让不稳倒退了几步。「做什么……当然是把头发剃掉。因为要托钵啊。」「托钵一定要是光头才行吗？」「怎么会呢？难道您打算顶着一头蓝发、戴上竹笠去托钵吗？」「没问题的啦，头发我会打湿之后再梳拢的。只要戴上竹笠，就看不出来是不是光头了。尽量低着头就行了吧。哇咧，真是吓死人了。」游马余悸犹存地说着。再怎么说，他都不想剃成光头。「这并不是别人看得出来或看不出来的问题。托钵和坐禅一样，都是修行的一种。托钵是僧侣才能做的修行。僧侣则一定要落发。」「说什么一定要，这种事是谁规定的啊？释迦牟尼没有这么说吧？况且，祂自己不就是黑人爆炸头吗？」「爆炸头……？不、不是的，那个要称为螺发才对。」「我也看过有头发的和尚啊。」「那恐怕是净土系的人吧。净土宗，或者是净土真宗。」「那这样的话，我也变那样好了，变成净土真宗。」「真宗是不托钵的。」「……」不稳无奈地叹了口气。「记得没错的话，我曾听说您是某间寺院里的孩子，不知贵府上的本宗是哪里呢？」「宗派那些的就不必管了啦。佛道就只有一种吧。我祖父也是这样讲的。」其实这么说的人是隔壁那间寺院的和尚。「原来如此，说得很正确。但是，价值观之差异或规矩还是有的。若是全部无视这些规定也可以的话，那根本就不须做僧侣的打扮，直接用原本的样子站在路边就可以了。那么，您已经得度了吗？」「得肚是什么意思？」不稳直直盯着游马看。他大概是在想，这根本就不像在寺院长大的人会说的话。「……简单说，就是出家后取得僧籍的意思。」「我是还没出家啦，不过因为离家出走了，所以应该差不多吧？」是要靠一股劲儿才是王道啊。」「不，修行绝对不是靠一股劲儿就可以做的事……」「但是、但是……」借口已经用光光的游马结巴了。没想到至多就是托钵罢了，却有这么多麻烦的事情。人家好不容易说出想去修行，却遇到这么个脑筋转不过来的和尚。「虽然是这样，嗯，说不定这会变成关键所在。若是你的佛门之路能因此觉醒，并且得到以僧侣的身分生活下去的觉悟，那么这一切或许就能变得有意义了。」游马大大地点头。还好之前说自己是寺院里的孩子。「那么，请把T恤和牛仔裤脱掉。」接着再从排放好的衣物中拿出兜裆布，递给游马。游马两眼发直地瞪着递给他的东西，吃力地出声回答：「我不需要这个。」「我就想你应该会这么说。」令人意外地，不稳爽快地把兜裆布撤到一旁，游马这才放心地松口气。「不稳住持，你有在用兜裆布吗？」「当然，我有在用。那是能稳定情绪、振奋心神的好东西。」真令人意外，明明就还不到那种年纪。老实说，祖父风马也是兜裆布的爱用者，过去在家里每次看到兜裆布晾在晒衣竿上随风飘荡的时候，游马就会变得忧郁。父亲秀马虽然并不常用，但有重要仪式的时候也会绑上兜裆布。若要继承他们那条路的话，总有一天自己也会被迫要绑上兜裆布，就算是现在才开始清楚意识到这一点，但也足以达到想离开那个家之理由中的百分之一左右了。兜裆布算是可以不用绑，直接在红色的运动短裤外穿上短版和式内衣。披上霜降花纹的灰色和服，再罩一件黑色麻衣，将看起来像巨大围兜兜的络子挂在脖子上。把称作「手巾」的粗绳以复杂的手法绑好后，再挂上最重要的托钵袋，就变得很有那番味道了。穿上白色的护腿脚绊，最后再戴上竹编圆笠，自己也在俄然间认真了起来。「满恩满恩菩——萨——」在庭院里玩耍的小直靠了过来，在游马面前合起小小的手掌。小孩子最老实。一定看起来就像个道地的云水僧。很好很好。之后不稳又稍微教他一些作法。站着的时候，要拿着挂在脖子上的袋子和绳子间相接的地方。若有人欲布施喜舍而停下脚步时，便合掌领受。以双手拉开袋子垂下的部分，请施主将金钱或物品放在上头。再来只要直接合掌，哎呀，多么神奇，收受到的财物便直接滑落到袋子里去了。「真好玩耶。」「这不是用来玩的。」「不用说谢谢之类的话吗？」「喜舍布施对人们来说是积功德的机会，所以不必言谢。真的要说谢，也该是他们要说。恳请您切莫忘记，托钵并不是募款活动，也绝非乞讨的行为。私下说话也严格禁止。只能默默合掌。」那就更轻松啦，游马心中想着。可是，状况就发生在他开始上路没有多久的时候。穿着不习惯的草鞋，一个劲儿盯着下方看的游马，感到有人从后头跟着他，便停下脚步。那个感觉停留在后方两、三公尺处。当他觉得奇怪而正要回头的当儿，手臂竟被一把抓住。「拜托你！」她说。是一位个子矮不隆咚、真的很小一个的小老太太。「这是我先生。」她一边抓住游马的手腕以防止他逃跑，一边用另一只手在肩上背着的手提包中翻找。接着她竟取出一块牌位，让游马吓得发抖。「呃，那个……」「拜托你！」所以我说、你这是……难不成？他感觉到自己的眉头之间已忍不住皱了起来。「拜托你帮帮忙啊。上个月，我先生突然过世了。他说好要跟我一起来京都旅行的。这是我们婚后第一次这么亲密的双人旅行啊。」老太太低着头，将额头往压在游马手臂上的牌位摩蹭。记得不稳曾说托钵时是不能念经的。只能保持静默不语。但是，像现在这种状况又该怎么办？总不能把她推开然后拔腿逃跑吧？「不好意思。我、那个、我还是个修行之人，这种……」比起日本其他地方，在这个城市里有更多了不起的僧侣吧。再怎么说也不必来拜托我这种骗人的和尚。但是，老太太根本没在听游马说什么。也没有看他的脸。她只是像要将手指嵌进墨染的僧衣般地紧紧抓着不放。「我那老件也很期待要来旅行的唷。就算变成魂魄，一定也跟着来到这里了。」游马想也没想便抬起了头。若是灵魂的话，应该早就已经看穿他真正的身分了。「之前就跟老伴约好了，如果有遇到和尚的话，希望能拜托他帮忙供养超渡。如果被拒绝的话，我先生说不定就不能成佛啦。乡下的和尚靠不住啊。拜托拜托，请你帮帮忙。请你帮帮忙。」这身行头本来就已经很闷热，手臂上又有个体温更高的东西挂在那里，更显燠热。而且她的汗水与泪滴，让他感到竹编圆笠中的湿度似乎增加了。或许，换作是个威风八面的高僧的话，要她在路边做出这种请求，她也会犹豫不决吧。正因为他看起来就像个年轻僧侣，所以才敢试着提出无理的要求。游马浑身上下都是让人有机可乘的破绽。而令人苦恼的是从远处观望这个状况的周围人群。游马因为要隐藏在竹笠底下而低着头，所以没办法看得太清楚，但他装作不在意地回头探看时，却发现在看得见的范围里有好几双停伫不动的脚。把竹笠脱下来给她看，说句：「你看，我不是和尚喔。」虽然这么做比较容易，但之后又该怎么收场才好？那反而更是让场面无法收拾。看来非得突破这个困境不可。对啊，搞不好这就是托钵的第一关卡。试练的时刻终于来临了。穷途末路大危机！你该怎么办呢？游马！明天请继续收看下一集。就算试着开开玩笑，但这又不是三十分钟的卡通动画节目，画面并不会切换成广告的。哎呀，管他的。游马重新振作。反正，又没有人记得正确的经文。这也不是要大声诵读经文的场合。只要对着小小的牌位，假装嘀嘀咕咕的小声诵唱，这位老太太和那些看热闹的人一定可以接受的。游马以自己空着的另外一只手，轻轻地覆盖在紧紧抓住自己手臂的老太太手掌上后，接着则因为这种状况下没办法合掌，便只举起单手，作势立在额前行礼。那么，所谓的经文，是用什么方式念出来的呢？去年是祖母的第七回忌日。为了回想起当时的样子，他闭上眼睛。就跟往常一样，隔壁那间寺院的和尚跑来念着南无南无……不，好像又不是这样……仔细沉思之后，线香的气味从脑袋中某个深远之处飘散而出，一个跟小直颇为相似的稚嫩童声也浮现出来。他觉得真不可思议，仔细地倾听。在还没意识到那就是青春期变声之前自己的声音时，那童稚之声已与自己现在的声音同步发声。摩诃般若——波——罗——蜜——多——心经——那声音这么说着。「观自在菩萨行深，般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄舍利子……」隔壁寺院的和堂并没有对被带去寺院里惩罚的游马说教。他只是被叫去用抹布擦地板、被叫去坐禅、被迫把整本书背下来。把这些全部记住的话，就可以回家罗。记得是幼稚园还是小学生的时候被这么告知的。连自己都没想到居然还记得那时候的东西。虽说游马现在才刚刚因为大学落榜而被咒骂是白痴笨蛋，在幼稚园的时候不但将出现在超人力霸王当中的怪兽全部背起来，就连车站的名字——不单只是山手线，连丸之内线、东西线、银座线、都营浅草线等等——也几乎全都背得出来。也就是说，即使现在都已经忘掉在那时记住的东西，但是在那个久远的当时，确实曾经拥有过能够流畅地将佛经背诵出来的能力。因为那时还活着的祖母一直夸他好厉害好厉害，再加上能够回家而心情十分愉快，便反复背诵了好多好多次，反而让风马和秀马听得快腻死了。他并不知道那就是般若心经，只是拼了命地将和尚标记上假名念法的文字背诵下来而已，所以并不知道那是什么意思。只有声音的记忆，一旦开始之后，便毫无止境地化作口中的声音泉涌而出。因此才能一鼓劲儿地诵唱出来。不过最后的部分已经变得很没把握，只好硬是在「揭谛、揭谛……」的地方做了结束。他一副煞有其事的样子，默默地鞠躬行礼。老太太一边哭泣，一边将汗水淋漓的额头往游马身上磨蹭，还不停说着谢谢、谢谢，接着又唏唏嗦嗦地在手提包内翻找，好不容易才拿出一张绉巴巴的千元钞票塞在游马的掌心里。要用袋子垂下的部分接受喜舍之类的作法，游马也全都忘掉了。老太太走掉之后，手臂突地觉得轻松了起来，那一带滞塞的空气也开始流动，稍稍变得凉快了些。膝盖顿时觉得无力的游马，颓然蹲了下来。他一边假装调整草鞋，一边放任身体沉浸在虚脱感当中。这是怎么回事啊……但是，要不了多久，虚脱感变化为成就感，再转变为令人愉悦的兴奋感，最后甚至变成让人想全力狂奔而出的一股劲儿。我做得到。突破了这个难关，所以绝对不会有问题的，心中边这么想着，一边双脚运劲，站起身子。和这位老太太的相遇，可说是助长游马气势的重要关键。维持着这股奇妙的高昂情绪，顺利来到二条城附近地区。找到一个还不错的场所之后，缓慢地停下脚步。照着被教导的方式握住袋上的绳子，若把脸抬起来，恐怕会被看出不是光头，所以就谨惯地直直盯着下方看。他一边看着，一边反复回想刚才发生的事情。到二条城观光的人们大多是搭乘大型巴士来的。因为有导游在前面做导引，所以往城内走的行人只会高声地说着：「哇，是托钵耶」、「是云水僧啊」或是「真不愧是京都」之类的话，却没有人会停下脚步。回程时大概是已经不觉得稀奇了，只当没这回事地走过。只有一次，一个年轻女孩问他能不能拍照，他点头之后虽然觉得不妥，但又不能反悔说不，只好连面对镜头时都一直向下低着头。快门声响起后，女孩说了声谢谢后便稍稍显得不知所措，但她什么也没给他便走掉了。他觉得这真是太扯了。橘子色的迷你裙。穿着缀有樱桃装饰的凉鞋。奢华得就像是用金线铁丝所做成、好像是称作淑女拖的那种拖鞋。不知长相如何。不管怎样，自己戴着帽檐较深的圆笠而且还低着头，就算有人站在眼前，也只看得到腰部以下的部分。因此，路上的行人，在游马半圆形的视觉范围里，只有下半身在走路。碎花短裙，洋装的白色裙摆，蓝色长裤，咖啡色长裤，格纹迷你裙……从下半身来推断此人的年龄。大叔、大婶、辣妹、老爷爷、老头子老太婆、老太婆老太婆、老头子老太婆臭老太婆、男孩、男孩、一堆男孩、年轻大姐、死小鬼……喔，等等。只有幼童会连脑袋瓜都看得见，而且还会从圆笠底下朝上面很有兴趣地瞧个没完，命游马慌忙把头压得更低了。真是不能大意。没多久便觉得无聊，开始玩起「寻找好女人」。在这个被限制的视线范围内，是否会出现让自己出声赞叹的下半身美人呢……小伙子、胖子、翘屁股、瘦屁股、有点肥的屁股、象腿、鸟仔脚、屁股下垂、不及格、不及格、失去资格……外表看起来明明就是个虔诚的修行僧，游马却进入一种恐怕已与佛道修行相距甚远的境界里头，在竹编圆笠之下，嘀嘀咕咕地吐出不成声的低语。也不知是不是报应不爽，不但没有看到半个好女人，就连收到的喜舍布施也只有三百日圆而已。三百日圆来自国中女生三人组，一人各给一百日圆。第一个女孩子似乎不知该怎么做，将一百日元硬币递出来给他，游马依作法合掌，再将袋口下垂之处掀开。「是这样吗？」她将硬币放在上头，游马又再次合掌。百圆硬币滑入袋子里之后，「快看快看，这个好好玩喔。明美你也来试试。」就照着这个步调，她的朋友们也依样画葫芦。游马觉得自己好像变成一尊机器人。「可以放巧克力吗？」「试试看？」于是，一盒抹茶巧克力就这么进了袋子里。「掰掰，下次见罗——」女孩们这么说着，开朗活泼地走掉了。虽然只看得到像卡通中的魔法少女小莎莉那般毫无曲线的双腿，但她们大概也正挥着手吧。晚上，一边望着放在枕头旁边的千圆钞、百圆硬币与巧克力，一边在脚趾间涂上软膏。那是谎称膝盖擦伤而向志乃借来的。托钵用的道具全都放在不稳的寺院里，所以不怕穿帮。在那之后的几天内，游马都趁着在高田家帮忙的空档出门托钵。第二天他站在大宫车站的十字路口。在这儿站了一个小时也没半点收获，就连可以让他能排解无聊的下半身都没有出现在狭窄的视野内。动也不能动，只能一直站着，实在相当累人，稍微做点下肢屈伸运动时，却惹得从旁经过的女子咯咯笑出声来。因为不能频繁地运动，于是在累了之后稍微走些路，换个地方站站。从四条大宫往东移动，来到堀川大路。这里的十字路口十分宽阔。或许是因为如此吧，圆笠下什么也没有出现。实在是无聊到了极点，游马频繁地将头慢慢抬起，探看周围情况。偏偏就是在这种时候才冒出正往这边注视的人，让他慌张地又再往下低头。这次连三十分钟都撑不到。越过十字路口，再往乌丸大路前进。公车站牌旁边有许多人，所以他悄悄地在人群后方，也就是大楼的前面站着试试看。他也知道自己已经很有云水僧的味道了。脱去所有的力气，融入风景之中。也不知是不是太过融入而变得不显眼，没有任何人来给他任何东西。照这么看来，可以确定最适合托钵的场所还是在那四条大桥上。首先，当地的民众常常经过。对他们来说，云水僧早就已经不稀奇了，所以不会用奇特的眼光看他。这么一来，混在当地民众之中的观光客们，也会将云水僧看作是京都风景的一部分。不会对他指指点点，也不会缠着他不放。人们的视界在桥上变得开阔，心也会变得开放。将鸭川景色尽收在眼底后，观光客的脚步也会悠闲起来。哇啊，是云水僧啊，要不要为了弥补平日的不道德而做点布施呢？钱包放到哪边去了呀？脚步悠闲的行人，便有了去思考这些事情的余裕。而有这个意思的人就会在云水僧的旁边稍微停下脚步。虽说如此，行人的往来十分频繁，不怕有人会停留太久而导致人潮壅塞。无论怎么想，都觉得那是个理想的地点。而且，站在这里，竹编圆笠显得特别醒目。背向栏杆而立，背后除了栏杆外便什么也没有。背后有可说是京都象征的鸭川，独自伫立的年轻僧侣……多像一幅画。决定了。对于要托钵的人来说，四条大桥一定就像是个耀眼灿烂的光辉舞台，足以匹敌武道馆在乐团团员心目中的地位。没错，既然已立志要托钵，总有一天一定要站在四条大桥上看看。不知不觉中，游马已下定决心。回到寺院，在铺着榻榻米的客室折着衣服时，不稳不知从何处跑了出来。虽说有点后知后觉，不过看来这间寺院还挺闲的。茶室里总是随时准备好烧水锅，也都会帮他冲杯茶。虽然心里其实希望能来杯冰凉的可乐，但喉咙实在是太渴了，还是大口喝干，又再讨了一碗茶。甜点都是亲手制作的，逝马这时也发现到，看来招待享用甜点，才是不稳提供茶水服务的目的。不稳的兴趣就是自制和叶子，跟他的长相完全不搭。「如何？」「好吃。」「……就这样而已吗？」「非常好吃。」在这般不痛不痒的问答之后，不稳死了心，慢悠悠地问起今天的状况如何。「有一千一百日圆。」「我又不是扒手或是盗贼的头子。不是在问你喜舍的金额。是在问你有没有想出什么心得来。」「有的。」「哇。」「每次都刚好是小腹突出的人才要做露肚脐的打扮，这是为什么呢？难道不觉得那样很丢脸吗？根本是犯罪嘛。」「……」「有双美腿的女孩子明明还挺多的，但全都是O型腿，实在是太可惜啦。」「你去托钵，却只想到这一类的事情吗？」「啊，还有，我觉得托钵果然还是要拿个碗或是什么的比较清楚好懂吧。明明人家有那个意思而靠过来了，却因为不知道要把钱放进哪里，只好就这样走掉的人好像还满多的。」「那样也没有关系。托钵有个前提叫作『三轮空寂』，也就是行布施之人、受布施之人，还有被布施的东西，无论是哪一个都不能有所执著。大量收集财物并不是托钵的目的。」但对游马来说，金额就是个问题。「多下点工夫比较好啊。而且，没有像杖那种东西吗？挥动时会发出唰啦唰啦那种声音的那种。之前站在四条大桥上的人就有拿着那个。」「锡杖是密教的法器。那是武器的一种。禅宗是不会使用的。」「这样喔——那个很帅的说。」「嗯，我这边也不是没有啦。」「咦？你有啊！」不稳不知该怎么办，烦恼了一下子后，便带着游马到储藏室去。「是这个吧？」「是这个，就是这个。什么嘛，这不是有吗？」「这是过去修行时代的遗物。」不稳在年轻的时候为了修行，不论是哪个宗派，只要是有知名高僧的寺院，他便去请求对方教导。当然，在当时也做了托钵的修行。「对了，听说你还去过印度还是西藏……」「那些地方也去过了。毕竟是佛教发源地啊。这根锡杖是在天镜院修行时所用的法器。」「天镜院？」感觉好像在哪里听过，游马歪着头想了想。「该不会是在比叡山？」「您还真清楚。」「听说修行十分严苛？」「大家都说，若能在那儿一直忍耐苦修下去的话，就会直接成仙了，的确是很严格。不过我是没有成仙啦。」不稳呵呵呵地，露出既少见又明显易懂的笑容。周末假期后的台风离境之后，如愿在四条大桥初次登场的游马，手上握着锡杖。那是像平时一样换穿衣物、离开寺院之前，避开不稳的耳目偷偷拿出来的。锡杖旁边还有个钵，便也带了出来。他觉得这样绝对更有效果。在台风来袭期间，榻榻米店的工作积了不少，出门时已经接近中午了。到达四条大桥时，已经有别的云水僧站在那儿，他觉得跟对方站在那边打对台似乎不太好，便走过四条大桥，暂时驻足在只园的一个角落里。就算是这样，实际收获还是相当不错。落进钵中的零钱锵啷锵啷声，还满令人心情愉快。有时候觉得腻了，便摇着锡杖，发出唰啦唰啦的响亮声音。令附近的民众忽地吓一跳而回头观望。最要紧的是，自己的意识也因此倏地变得更加清醒。今天他避开人群的眼光，在桥下啃着自己捏制、奇形怪状的饭团。以手指将仍戴在头上的圆笠稍微往上顶开一看，那些从茎干根部折断横躺的芦苇及芒草，令景色看起来真的很有台风过后的味道。「野分」指的就是这样吧。庆喜大人是想要表现出这样的景色，才会在茶杓的内侧加上像擦伤一样的刀痕吧。他心想：原来是这样啊。过没多久，之前那个云水僧已经不见人影，他「唷——哈！」地小声一暍，站起身来。不知怎么地，竟有种像是在道场里面临竞赛时的紧张。可不能被对方给吓倒了。来到桥的中央处，站在由左往右行走的那一侧。河上的风从脚下穿过。让人觉得有点发痒，又有点开心。好，现在，我就站在武道馆的舞台上。众光灯只照着我而已。就像这种感觉一样。可能是因为很有那个架势在了，在这里也收到不少布施。有一副理所当然貌地将百圆硬币放进钵中的人，也有慎重行礼后再将钱放到里头的人，每个都不太一样。游马则还是一样，只能在狭窄的视线范围内盯着人们的脚。想必是在路上的某处有段泥泞地吧。有很多人的鞋子被弄脏了。可能是住在附近吧，也有不少人是踩着硬底拖鞋来的。总而言之，行人的数量实在不少，一个一个盯着看的话，眼睛都要花了。这时，和自己脚下相似的黑色衣摆，从视线范围的一角缓缓接近。似乎是某处的僧侣正牵着摩托车前进的样子。但他在游马的正前方停了下来，说了一句「离开此地」，游马吓了一跳。「愚蠢的东西。」只说了几个字，便又牵着摩托车走掉了。那是一位连牵着50c.c.的速克达都显得沉重的老爷爷。被发现了吗……游马脸都绿了。但那位僧侣似乎没有要继续追究的意思，直接走过大桥，就这样消失身影。游马自己也知道心脏正扑通扑通地猛跳着。接下来的两、三分钟里，他都无法思考。但当他好不容易冷静下来时，却觉得反正今天也赚了不少，干脆就打道回府吧。就算那个和尚不讲话，也渐渐觉得该是时候了。他就这么给自个儿找理由，将钵里的东西倒进托钵袋里。走着走着，一股怒气渐渐生了上来。什么叫作愚蠢的东西啊？说谁愚蠢啊？对着一个陌生人，没头没脑地就拿这种字眼损人，真是个没礼貌的和尚。因为心烦意乱，举起锡杖便挥得唰啦唰啦响。嘿、少挡路、闪一边儿去，他以这样的情绪挥着锡杖。眼前看到那一堆一堆的脚，都往旁边闪避而去，感觉真爽。他又再一次挥动锡杖。「搞什么呀？挥那唰啦唰啦的是什么意思？」有双脚不退到一旁去，反倒是朝着他停下脚步。「是要叫我们闪边去吗？」「吵死人啦，你是怎样——？」这两人组，一个是穿着破洞牛仔裤的脚，一个是穿着颜色暗淡运动裤的脚。游马仍旧低头不语，他们大概是觉得被漠视了，竟上前一把揪住游马的胸口。突如其来的动作让钵掉在地上，圆笠也歪了一边。那两个男的在一瞬间变得目瞪口呆。本以为是个光头和尚，但出现在眼前的却是染成蓝色的刘海。「什么啊——你这家伙，真的是和尚吗？」头发被一把抓着摇晃脑袋。游马的脸庞染上红潮。「这家伙是冒牌货啦。」冒牌货啦、冒牌货啦，他们盛气凌人地大声喧哗吵闹。过来那只脚的股关节处。对方立刻摔倒在地。本以为这僧侣打份的人不会抵抗，却遭到反击，让对方吃了一惊。惊讶一下子转变为愤怒，另一个人真的冲过来要揍人了。游马轻巧地往旁避开那一拳，以锡杖撑着站起身子后，下个瞬间便已算准了距离，将锡杖垂直握在右前方，正面与对手摆出了剑道击剑的架势。坂东巴流的剑道，被人揶揄说与其称为剑道、不如说是干架道，完全以实战为本位。游马在家里常常被责骂是个软脚虾，但就算这样，对手不过是个素人，哪有被唬着玩的道理。他毫不留情地以锡杖挥向对手的肩膀。发出唰啦唰啦的惊人巨声后，身穿运动服的男子便倒在地上了。另一边还趴倒在地的家伙，看到游马重新摆出架势后，吓得浑身打颤，一溜烟地逃掉了。「天诛呀！」一个小学左右的男孩子在旁边叫喊着。「好帅喔——！」啪啪啪地拍起手来。其他看热闹的人还真不少，大家都把游马的举动看进眼底了。没有人咒骂他是个假和尚。人群里甚至有以为这是什么节目的摄影现场，而东张西望寻找摄影机的人。游马一边喘吁吁地调整呼吸，边将掉在地上的圆笠捡起来。圆笠被踩坏了一半。「不知是哪边来的僧侣呀？」人群的窃窃私语传进耳里。有点变成英雄的感觉。拜此所赐，郁闷忧愤的心情也消除掉了，心情还不坏。不过，当他听到那分开人墙、逐渐靠近的声音时，那昂扬的情绪立刻就散逸无踪。「好了好了，让开让开，发生什么事啦？」游马真的对自己的不长脑袋感到后悔。明明之前就已经铭记在心，绝对要避免跟警察扯上关系的。游马被叫去坐在茶室里。这是处罚。他觉得自己从孩童时代开始就没什么进步。实在是很丢脸。在派出所里，他写下「东智卫」这个连自己都快要记不住的假名，之后便坚持自己是被害者、是正当防卫，所以不管是被问到地址还是年龄，他一概拒绝回答。周遭的目击者们确实也是这么说的，对方那个青年也承认是自己先动的手，虽然受了点碰撞瘀伤，但并不打算提出伤害控告，所以得以无事收场，但伪装成僧侣来获取财物不但等同是诈欺罪，最重要还是被逼问到是否仍未成年的问题，在逼不得已之下，只好说出不稳那间寺院的名字。没多久，不稳本人便来到局里，他只默默地朝出言数落他监督不周的人合掌，便将游马带回寺院。「虽然我也还不够成熟，但至少我活过的岁数已足有您的两倍，也见识过各式各样的事物了。就算如此，拿着锡杖胡乱挥舞这种事，还是从武藏坊弁庆的传说故事以来便不曾听过的。下次，您到清水寺去的时候，可以去看一看喔。收藏在那里的锡杖和铁屐，听说就是弁庆的东西。您用锡杖戳刺对手，若不是用锡杖底部而是用锡杖顶端的话，现在对方恐怕已经没命了。请先思考这是多么可怕的事情。」「是。」游马乖乖回答后便低下头。除此之外就毫无作为。不稳「嗯咳」地咳了一下。「话说回来，这究竟是什么？」不稳从怀里取出竹筒，放在游马面前。「这是茶杓的共筒。」收纳「野分」的共筒。「为何会如此沉重呢？」「呃，这是因为……」不稳偷偷瞄了游马的表情一眼，不待他回答，便将筒栓取下。将共筒一例，百圆硬币发出哗啦哗啦的声音，落在榻榻米上。「为什么茶杓的共筒里会塞满百圆硬币呢？」挥舞锡杖的事明明还没那么大的反应，但讲到这里时，不稳的声音中却带着硬是压抑下来的惊人魄力。托钵时拿到的多半是零钱。唯一给他钞票的人，就是那位在路边求他念经的老太太而已。拿到钞票固然开心，但零钱的重量也让人难以割舍。游马将之全部换成百圆硬币，每晚都在榻榻米上堆起来算钱。最后当数量累积到连零钱包都塞不下去的时候，目光正好看见那个竹筒。打开盖子，将里面的茶杓拿出来试试，竹筒外观虽然看起来不怎么粗，但筒壁很薄，里头的容量意外地大。不过，共筒的空洞并非呈现正圆形，而是有点歪一边的形状，试着拿百圆硬壁在洞口比比看，还是放不进去。想说没办法了，眼睛一边找着其他代用品，一边唰唰地敲着筒口的时候，刚好对到某个角度，硬币竟顺利滑进去了。掉进筒内后，还躺得端端正正的。他觉得这样挺不赖，便将百圆硬币一枚、两枚地滑进筒内。将全部的财产全部收进一根竹筒里，再将之放进托钵袋内带着走。在派出所等待不稳时，他也将今天的收获全部收进筒内，所以才刚好可以堆满到筒口处。当然，竹筒也变得很重。「警察还问我这是不是双截棍呢。」游马「噗」地笑了出声。但，这似乎不是该笑的点，所以马上回到原来的表情。「我以前不是说过，茶杓是为了向先人表达敬意之物吗？比起茶杓本身，更该尊重的是作者或铭。」「是……」「而记载这些资料的就是共筒啊。这个共筒才能保证这根茶杓的历史由来。但是、但是你却、却把无聊又下等的金钱塞进里头……」「可是，这是善款啊。」「善款？您还知道这么棒的词啊。原来如此，确实没错。那务必要当作善款来用。」不稳将散落的硬币聚集到衣摆上，再缓缓地捧起。「这、这个、那是、我的……」「我要把这些钱放进赛钱箱里。」不稳毫不犹豫地说。「怎么可以这样。太肮脏啦——那是我这一个星期以来，把脚都走到快断了才收集到的。」「喝——！」游马吓得缩起肩膀。看不出不稳是个会发出这么大声音的人。不稳命令他暂时坐在那儿，接着便走出茶室。眼泪涌了出来。那次在东京失去赚到百万日圆的机会时，他都还没掉过眼泪，现在却因不甘心而湿润了眼眶。连今天的份也加起来，总额恐怕也还不到七千日圆吧，绝对不能说是轻松赚来的钱。这真是太可惜了，就连一块钱他都还没用过呢。就算是零碎的一块钱铜板都惯重地放进筒里。这些都被整个抢走，还不准他抱怨，实在太呕了。什么和尚嘛。明明说自己不是扒手的头子，但做的事还更过分。不是抽成而已，而是把人家辛苦挤下的钱全部抢走。可恶！

第一卷 逆雨向前，粗茶一服！ 第三章 茶人变化之段

第一卷逆雨向前，粗茶一服！第三章茶人变化之段