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第六卷 对镜物语·上 序

作者:甲田学人 字数:1903 更新:2024-02-24 15:41:07

<p>网译版 转自 & TSDM</p><p>修图:阿力爱萝莉</p><p>翻译:恵飞须沢胡桃</p><p>辉石</p><p>2002年度 文艺社社刊</p><p>圣创学院大学 附属高级中学</p><p>《生贽的幻影》——空目恭一</p><p>若,对超常存在供奉活物即为生贽的定义,那么超常事件中的遇害者(譬如神隐等)也可以归类于生贽的范畴。即,他们虽是回应超常存在之需求所默认被供奉之物,然而消失于山内即可解释为献给山神之贡品,消失于海洋即可解释为献给海神之贡品。</p><p>《被放逐者》——木户野亚纪</p><p>费了一番功夫登上小山,从上面望见的小城简直就是一团把小零件东拼西凑起来的集合体。平原之上都是致密而不规则地拼凑起来的破烂。在这片破烂紧密拼接起来的景色中,没有哪里是为我留出的空间。脚下,就是这样一片广袤无垠的闭锁之景。</p><p>《妖精的尾巴》——日下部棱子</p><p>「呐,你觉得妖精真的存在么?」</p><p>我向他问道。</p><p>「不存在吧」</p><p>他抬起头,向天上的云望去,对我说</p><p>「不然的话,我就没法想通了……我会觉得,我们的心如此悸动,一定是妖精惹的祸」</p><p>《无题》——近藤武巳</p><p>没有错。那画中的人儿,只应存在于他脑海之中。但我高高地仰起头,喊了出来</p><p>「啊啊……」</p><p>那么……站在眼前的她,又是怎么回事?</p><p>她不就真真切切地存在于此吗……</p><p>《源太夫的青莲——摘自『发心集』》——村神俊也</p><p>前进,前进,一路向西。</p><p>阿弥陀佛在西天。</p><p>踏破多少艰难险阻,草履已褴褛,赤足地上磨,鲜血染敝履。即便如此,此痛仍为杀生之痛,是吾所灭之人的痛。吾当跨越这份痛,一心直指极乐。</p><p>有关镜子的怪谈例子。</p><p>·正半夜两点盯着镜子,镜子里就会照出死去的人。</p><p>·深夜两点把镜子对起来,恶魔就会从镜子里跑出来,附在你身上。</p><p>·半夜把镜子对起来,幽灵就会把你拉进镜子里。</p><p>·恰好凌晨十二点时把两面镜子对起来照自己的脸,会照出未来结婚对象的脸。</p><p>·凌晨两点将镜子前后对起来照自己的脸。映现出的那些脸中,顺数第四张就是自己死时的脸。</p><p>·恰好四时四十四分四十四秒照镜子,就会被拉进四次元。</p><p>——大迫荣一郎《现代都市传说考》</p><p>以「吸血鬼在镜子里照不出来」的迷信为代表,有关对镜、金属镜等镜子的迷信,让镜子从远古到现在一直都充满神秘色彩。那些迷信成立的背景无法考究,但镜子光是拥有“将对象正确地照出来”这一特性,便足以作为神秘对象得到发掘。不论是谁,想必儿时都幻想过镜子“对面”的世界,用相对而设的镜子制造出数学上的无限回廊,也相当富有神秘感。我深信,关于镜子的许多迷信都非常单纯,来源于最为纯粹的感动。</p><p>镜子会剥离映照者的灵魂。有人去世的人家在家里收起镜子,是为了避免不加防备的生者在照镜子时被死者夺去灵魂。按照迷信的说法,镜子里照出的自己的身影本来就不属于物质层面的东西,而是灵魂层面的东西。在那不可思议的平面中映出的“镜像”,是没有肉体类似影子的东西……这类观点便是一切有关“镜子”的迷信的开端,同时也是“镜子”作为伟大神秘学印像获得生命的瞬间。</p><p>——大迫荣一郎《神秘学》</p><span id="chapter_last"></span>

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