第一卷第二章◎十四～十七世纪残酷的女巫大审判

充斥着残酷的拷问与极刑的女巫大审判从十四世纪到十七世纪，这段长达三百年的期间，全欧洲都陷入了女亚大审判的风暴当中。凡是被人指称是女巫（或称巫婆）的人，无论是真是假，都相继遭到逮捕，经过残酷的拷问逼供之后，再以火刑当众处死。在这段期间有多少人因此而死?很难有确切的定论，从数十万人至数百万人说法不一。虽然没有确切数字，不过，火刑处死女巫有时会留下文字纪录，单从既有的数据来看，可以做出以下的概略估算。以法国来说，在洛林当地，单是从1576至1606年，就处死了二～三千人，在波尔多，单是一五七七年一年就处死了四百人。在德国的特里尔，从一五八七至一五九三年这短短几年，就处死了三百六十八人，在维尔茨堡，从1623至1631年就处死了九百人，在汉堡，从1623至1633年就处死了六百人。光是看这短短几年留下的数据，可以想见因女巫罪名而死的人数有多么惊人。以全欧洲来说，可靠记录显示，从十五世纪末至十八世纪初这段期间，死于火刑的人至少有三十万人（也有人估算多达九百万人）。这些焚烧女巫的火堆冒起浓浓黑烟，飘升到欧洲的天空中，而且几百年间毫不间断、从不休止，光是想到这幅景象，就令人不寒而慄。造成这种集体屠杀的原因，最先让人联想到的理由就是社会不安。当时欧洲正处于极度的低潮，全欧洲有三成的人口被黑死病夺去性命，活着的人则要面对严重的通货膨胀以及激烈的宗教改革运动，在这激荡的时代中，人民心中的恐慌不安似乎毫无止境，而且无处可躲。这不知该如何排解的不安，后来找到了一个宣泄的出口，也就是「女巫」。人们谣传，女巫可以靠着法力影响天候，让农作物收获锐减，还靠着魔法让胎儿流产、让男性不举。此外，女巫还喜欢屠杀婴孩、吃孩童的肉、并且献祭给撒旦……就这样，人世间一切的不幸与罪恶，就全推给了女巫。那时，欧洲正掀起宗教改革运动，为了与新教对抗，罗马教皇建立了修道会，开始致力于镇压异端。女巫大审判的前身，是由十三世纪罗马教皇额我略九世所创立的「异端审判」制度。异端审判法官拥有教皇的保护伞，权限高过各地主教与政府，他们的使命就是扑灭所有在基督救国家散布异端邪说的人。后来，以迷信和残酷闻名的若望二十二世继任教皇，他在1318年二月二十七日颁布教令，从此决定了「女巫」的悲惨命运。在他写给法国高阶神职人员的信中，甚至明文提及「无论何时何处，你们都被授予审判女巫的绝对权限」。这位教皇若望二十二世，日后在1323年、二六年、二七年、三十年、三一年连续颁布加强追杀女巫的命令，使得情势急转直下，那些异端审判法官也根据教皇命令，展开越来越激进的女巫大审判。女巫大审判专用教范当异端审判制度在欧洲各国布下天罗地网、开始运转，追杀女巫的活动也在十五世纪达到颠峰，最具决定性的影响是一本名叫《制裁女巫的铁锤》的书。这本书的作者是道明会的修士雅各布-施普林格与海因里希-因斯提托里斯两人，在得到教皇依诺增爵八世的许可之后，于一四五八年出版，是一本专门讲解女巫大审判的教范。这本书甫一出版就销售一空，在德国推出了十六版、在法国推出十一版，堪称是当年的畅销书。但是这本畅销书带来的伤害遍及全欧洲，于是后世的人这样评论道：「人类写下的众多书籍，从没有一本书像这本书，带来如此巨大的苦难。」这本书以圣经中的一句话「行邪术的女人，不可容她存活」做为后盾，详细记载了举发女巫的方法和拷问技术，对女巫发起全面战争。书的第一部，是以神学的立场说明女巫和巫师是真实存在的。想要告发女巫，必须先揭发女巫曾与恶魔交媾的罪状，因此，性的要素在女巫大审判中占有很重要的影响力。书的第二部，说明女巫如何操弄魔法、加害于人，并且举出范例加以解说。比方说女巫会煮食婴孩，藉此强化自身的妖术法力。还有，女巫可以让人失去生殖能力，例如让孕妇流产、让男人不举等等。书的第三部，说明审判女巫的过程与方法。比方说在拷问被告时，必须剥光被告的衣物，并且仔细搜身，检查身上有没有隐藏魔法工具。另外，被告如果不肯自白吐实，则要用绳索捆绑，并施以严刑拷打。假设市井间有人谣传某人是个女巫，不管有没有证据，都会遭到逮捕，并展开审判。审判过程中虽然会安排辩护人，替被告申冤，但是辩护人假若太过于热心辩护，也会被视为魔鬼的同路人，届时连辩护人都逃不了罪刑。《制裁女巫的铁锤》一书的出版，确立了「女巫是各种异端之中最邪恶的异端，必须加以扑灭」这样的观念。那些被捕受审的女巫。之所以都留下了极为类似的口供自白，想必是官员们照着这本书所教的方式去进行拷问，才会屈打成招吧。密告与流言盛行大部分的女巫审判，最初都是由熟人密告或是街头巷尾的流言所引发的。某个村子爆发传染病、或是冷天降霜导致作物欠收、或是有谁发生了意外，人们就开始窃窃私语，怀疑起村里那个不合群的女人、或是平常就讨厌的女人，把种种罪过推到她身上。有时，那个平日遭到排挤、如今被怀疑是女巫的人，会主动站出来向当局解释自己的清白无瑕。可是，审判法庭不见得会接受她的说词，反而会施以严刑拷打，直到她忍受不了酷刑，自己承认是女巫为止。总之，一旦女巫的流言传开，那就跟判了死刑没有两样。另一种揭发女巫的手段是「密告」。异端审判制度奖励人民密告，凡是十四岁以上的男性、十二岁以上的女性，都有告发异端的义务。如果知道某人是异端人士、却没有向上级报告，隐匿不报的人就会被抓进监狱服刑。密告没有亲情的限制，孩子可以告发父母、父母可以告发孩子、哥哥可以告发弟弟……有时，年仅六～七岁的幼童前去密告，官府还是照样受理，依法逮捕处决女巫。至于被捕的女巫，自然免不了严刑拷打，除非供出共犯，否则逼供不会停止。由于异端审判官可以没收罪犯的财产，在利字所驱之下，还会用尽各种手段，牵连出更多「共犯」，贪图他们的财物。遭到拷问的人，想当然尔会希望尽早停止拷问，在意识模糊、失去判断力的情况下，干脆把自己认识的人通通说出来，这么一来，「共犯」人数就大幅增长，四处株连。一名女巫「供出」上百名女巫的情况也屡见不鲜。其实，这些被捕的「女巫」，说穿了不过是非常普通的平民百姓。她们被暴民拖到审判官面前，经过一阵严刑拷打，根本没人能承受的了，所以几乎无一幸免，抓到十人就能定罪十人，全都遭到处决。女巫的辨识方法下针刺探，看看女巫有什么反应。拿针刺入皮肉当然不是件好受的事，而且，这「针刺」的过程就连眼睑内、舌头下、阴部私处都不放过，这过程已经算是不折不扣的拷问了。要是这样还无法判断她是不是女巫，接下来还有另一个方法。大家相信女巫是无法浮在水面上的，所以他们把女人的手脚捆住，扔进名为「女巫澡堂」的大水池内。假如那女人没有浮起来，就证明她是女巫。可是，就算是游泳健将，在手脚被捆住的情况下，也不免会溺水吧。◆女巫大审判中实施的酷刑◆欧洲各地现在仍旧留存着当年的拷问刑具，让我们得以一窥「女巫们」遭受到的恐怖酷刑。这里我们把女巫大审判常会用到的刑具整理出来，让人家看看。◆戮目之刑……用绞成麻花状的铁棒刺入眼中，把眼睛戳瞎。◆吊刑……将被告人犯的手脚绑在背后，高高吊起，再突然放松吊索，在受刑人即将坠地之前，吊索突然绷紧，靠着惯性加速度拉扯人犯的手脚，用剧烈的冲击力道让人身受重伤。通常用刑一次就能让四肢关节脱臼，用刑三次就会导致人犯死亡。◆手指刑……用虎钳之类的工具夹住手指，逐步夹紧，直到指甲与手指骨骼碎裂为止。还有一种刑具是夹住拇指，用螺丝来推动夹板，螺丝转的越紧，夹板就越紧，造成手指喷血。另外，用钳子拔指甲的酷刑也属于此类。由于手指与指甲是神经非常密集的部位，遭到刑求时，承受的痛苦超乎我们所能想象。◆绞裂内脏……把人犯的手脚向后绑在短梯子上，然后用绳索吊起来，转动短梯子刑架，突然放松，人犯就会吊在空中不停的旋转，就这样朝左转，朝右转，不断用刑，最后会造成人体内脏破裂。根据德国皇帝卡尔五世的刑事法典（加洛林纳犯罪法）记述，如果罪犯不肯吐实，就要持续用刑，直到罪犯肚子鼓涨成球状。◆钉椅……将人犯强压在一个布满尖钉的椅子上，据说，曾有人犯被逼着坐在钉椅上长达六小时之久。◆颈刑……用绳索套住脖子，然后转动绳索，靠着绳索的纤维磨蹭颈部，根据记录，有时用刑太久，甚至磨穿皮肉，露出颈骨。◆冰水浴池……将被告人犯衣物剥光，长时间浸泡在倒满冰块的水槽里。◆火烧羽毛……把羽毛插在人犯的四肢关节等处，然后点火燃烧羽毛。◆虎钳……用虎钳夹住受刑人的膝盖，逐渐夹紧，骨骼碎裂之后会穿透皮肤，但是人犯不会立刻死亡，只能不断的承受痛楚。◆靴刑……让人犯穿上长靴，然后把煮的滚烫的热水或热油灌入靴子里，有时则会用刀割开腿肉，然后将煮沸的热油注入伤口中。◆西班牙长靴……用长靴型的夹具夹住人犯的双脚，逐步转紧螺丝，压迫双脚，造成小腿与脚踝骨折。如果受刑人顽强不肯吐实，就在夹具内敲入木头楔子，制造更强烈的痛苦。遭到这种方式刑求，就算最后侥幸留得一命，双腿也会终身残废。◆咸鱼料理……逼迫嫌犯吃下大量的盐渍鲱鱼，而接下来的数天则是禁止饮水，让人口渴难耐。◆疲劳之刑……连续数日不让人犯睡觉，逼迫他不断的在牢房内绕圈行走，不得休息。◆火炬之刑……把手臂拉直绑好，然后用火把烧烤人犯的腋下，把皮肉烤焦。拷问刑求的方法如此之多，而且取用不尽，所以一旦遭到逮捕，下管如何辩解，都无法逃脱酷刑的折磨。异端审判的牺牲者——圣女贞德遭到男人权谋利用的圣洁处女谈到女巫大审判以及异端审判，最为知名的无辜牺牲者，就是鼎鼎大名的「圣洁处女——圣女贞德」了。女巫大审判在十五世纪末至十七世纪中叶如同风暴一般席卷欧洲，其实比这段时期还要早六十年之前。圣女贞德就成了第一位受害者，以女巫罪名遭到起诉处决。这场女巫大审判，发生在英法百年战争时期，当时圣女贞德领导法军赢得奇迹式的胜利。为了摧毁法军的士气，英国运用政治策略将圣女贞德定位为女巫，并且送上异端审判这个至高无上的法庭，藉此污蔑法军的胜利都是魔法在作祟。一四三一年五月三十日，法国北部、诺曼底的古都鲁昂的旧市集广场上，一大早就有许多人前来看热闹。广场中央正在搭建木头的处刑台，台子下方堆起高高的柴薪。不久，一位穿着囚衣的女子，一面哭泣着一面被拉到火刑台前，同时，主教以威严的语气大声诵读判决全文。「妳假借上帝之名，犯下异端信仰、偶像崇拜、召唤恶魔等罪行，因此遭到教会驱逐，引渡给世俗的司法权进行审判……」这位年轻女子就是人称「奥尔良的少女」圣女贞德，当时已经是人们心目中的传奇人物。年纪才十九岁的她，遭到英军逮捕之后送交宗教法庭审判，被按上女巫之名，即将在处刑台上迎向她的死期。贞德被绑在处刑台中央的高耸木柱上，周围的柴薪点上了火，那些看热闹的人们发出惊呼声，火势越来越大，柴薪啪啦啪啦的响着，火焰的轰隆声震慑住群众。就在众人围观之下，火焰中传来「耶稣基督，耶稣基督!……」的哭喊声，贞德死前的惨叫传遍了广场。就这样，被视为神迹的圣女贞德，悲惨的结束她的人生。十三岁那年夏天的启示贞德出生于法国东部的东雷米村，是个贫穷的牧羊人家的女儿。这个平凡的女孩日常的工作就是纺纱和照顾羊群，不过，自幼她就信仰坚定，更胜其它同年龄的孩子。在她十三岁那年夏天，贞德突然在院子里得到了上帝的神吁，从此改变了她的命运。当时的法国正值「英法百年战争」时期，国家分裂为二，由菲利普四世的弟弟的法国后裔、和菲利普四世女儿所生的英国后裔，争夺法国国王的王位。一四二二年，国王查理六世去世，原本王位该传承给王储查理七世，但是谣传说查理七世的母亲伊莎贝拉红杏出墙，使得王储的血缘备受质疑，于是查理七世就被放逐到巴黎南方的布尔日。英国国王见机不可失，立刻声明自己拥有法国的王位继承权，并出兵占领了法国西北部地区，后来甚至攻占巴黎，进逼到法国最后的防御重镇奥尔良市，在英军猛攻之下，奥尔良也岌岌可危。在这危急存亡时刻，法国若是想把入侵的英军逐出法国，最需要的就是一位能够带给民众希望与勇气的领导者。过去法国有一则传说，提到当国家即将灭亡时，将会出现一位圣洁处女来拯救法国。人民都相信这样的传说，热切祈祷着救星降临。也就是在这时，贞德突然出现在法国的历史舞台上。贞德十三岁那年（一四二五年）的某一天，发生了令她震惊的事件，当时她正在院子里，突然见到炫目的光芒，在光芒中，出现了一位身穿铠甲的人，那人自称他是大天使米迦勒。他对着惊愕哑口无言的贞德说：「妳将得到神助，成为拯救祖国的圣洁处女。」从那时起，圣米迦勒与圣玛格丽特就经常显现在贞德面前，而天使们给她的谕令也越来越具体化，命令她：「尽快赶到王储身边，协助他率领军队作战，从英军手中拯救法国!」贞德回答说：她只是个乡下女孩，从没有骑过马、更别提领军作战了。可是圣米迦勒说，只要贞德前往弗谷勒会见当地的守军指挥官博垂科特，他就会带贞德去晋见王储。一开始，贞德有些不知所措，但她渐渐听从了上帝的旨意，认定拯救法国就是她的使命。当然，她的家人、尤其是父亲对此非常反对，甚至还找了贞德以前喜欢的青年出面，说她如果不打消念头，就要取消婚约。十七岁少女的意志结果，贞德在一四二八年一月她十七岁那年，不顾家人的反对，出发前往弗谷勒。并且要求会见守军指挥官博垂科特，可是，对方根本不想接见这来路不明的访客，后来好不容易答应见面，一看竟然是个乡下女孩，而且这村姑还用毅然决然的语气说道：「是天主派遣我来的，上帝要我协助拥立查理成为法国国王。」博垂科特起初怀疑这女孩是不是受到恶魔蛊惑的女巫?于是叫村里的神父把贞德赶走，但是贞德不为所动，依旧坚称除非她出面，否则没有人能夺回法国领土。后来博垂科特终于败给了贞德的热诚，交给她一套甲冑和武器，派骑士和随从护送她前往王储居住的锡农。这趟旅程长达五百公里之远，途中还会经过向英国靠拢的法国贵族领地，贞德一行人只能趁夜里谨慎的赶路，白天则是躲在森林里避入耳目。经过数日的旅程，一行人终于抵达了锡农城。王储查理的宫廷内，一直为了这「圣女」即将来访而争论不休，家臣连续两天都在议论该不该让这乡下女孩晋见王储。当然，王储查理也听过法国危难时、上帝将会派遣圣女前来协助法国取得胜利的古老传说，而且这消息早巳在百姓之间传开，说贞德就是那个传说中的圣女。面对这种情况，查理心生一计，决定测试看看贞德是否真的就是传说中神派来的使者。那天傍晚，在五十支火炬照明的大厅内，一大群贵族和超过三百名的骑士聚集在厅内，王储查理故意换上卑微的衣装，躲在贵族人群中，而宝座上则是派了一位贵族坐在上面假装成王储。可是，这贫穷农家来的女孩，完全不看宝座上的人，直接走到贵族人群中的王储面前。「王子殿下。」贞德在王储面前屈膝行礼，流下感动的泪水，然后说道：「我是上帝差遣来拯救您的王国的使者。请出兵向兰斯进军吧，上帝要您从兰斯的大主教手中接过皇冠，正式登基为国王。」最初还半信半疑的王储，渐渐的了解到贞德这女孩对他有利用价值。只要推出贞德这号人物，就能尊奉神的名号、提升自己的权威，让衰微的士气重新振作起来。于是王储拨交了三千兵马给贞德，由她领军出击。原本那些官兵都不屑的认为，十八岁的少女怎么可能会打仗?但久而久之，事实改变了他们的看法。在解救法军据点奥尔良的战斗中，贞德身穿全套重达二十公斤的甲冑长达一星期之久，换做一般男性，连续穿着甲冑两天就会累得无法打仗了。而且，这一回法军改变了过往那种一对一单打独斗的骑士作战习惯，改用集体作战的新式战法。贞德所率领的援军来到英军团团包围的奥尔良城外，她骑着白马站在部队最前方，接着毫不犹豫的就朝英军阵营冲杀过去。「前进!敌军必定会失败，上帝会保护我们、带领我们赢得胜利!」这时，奥尔良城内也同时响起了钟声，好像在与贞德应和一般，城门突然打开，城内的守军都冲出来袭击英军。贞德率领的援军和城内的守军两面夹击，很快的就打散了敌军。在战场上，英军的尸首越来越多，化为一片血海。过去七个月来一直被围困的奥尔良，只经过十天的战斗，就从英军手中解放了。落入英军的阴谋陷害一四二九年，王储查理意气风发的在兰斯的大教堂内即位成为查理七世，而贞德所率领的法军，在接下来的战役中依旧连战连胜。贞德本人认定自己是服膺上帝的旨意来行动，拥有不可动摇的信念，连带的，法军也受到她的感召，士气日益高昂。相对的，英军士兵则对她避之唯恐不及，给贞德取了个「女巫」的绰号。此时英军仍旧占领着巴黎和法国西北部，不把英军赶跑，法国就不算得到真正的胜利。可是，查理七世这时心里想着要靠谈判来巩固疆域，那个不断主张出兵进攻巴黎的贞德，就变成了绊脚石。所以，后来贞德遭到友军背叛，被英军逮捕之后，国王根本没有打算要救她一命，任凭英军在异端审判中将贞德定罪为女巫。而贞德为法国赢得的胜利，也被污蔑为恶魔的法术，向欧洲各国大肆宣传。经过设计的女巫大审判贞德被捕之后，监禁在英军占领区的鲁昂城内。她戴着头枷、手脚都用铁链锁住，装在一个无法起身站直的铁笼内，移送到监狱中。当年监禁贞德的塔楼如今已经不在了，据说一楼与二楼都有士兵把守，贞德被监禁在二楼，那间牢房只够放置一张床铺，锁住贞德的铁链被钉在大梁上，而她脚上的脚缭则串着沉重的铁球。审判始于一四三一年二月，由于贞德被捕的地方隶属于博韦教区，因此由博韦大主教皮埃-科雄来主导这次审判。此外同席的还有副审判长尚-路-梅托尔、教区法庭检察官尚-迪斯企维、两名公证人、还有科雄指派的法官与助理法官。另外还有从巴黎请来五十多人的大学代表团莅庭。在众多当代神学家的检视下，召开了四次审判庭，年轻的贞德始终不卑不亢，用毅然决然的态度面对审问。审问的焦点，对准了贞德所听到的圣米迦勒、圣凯瑟琳、圣玛格丽特所传达的「神吁」，也就是要她和英国交战、拯救祖国这件事。对教会来说，这些天使的话语是真是假才是重点，如果判定这都是假的，那么贞德所遵从的神吁其实都是恶魔的指示。神学家质询贞德「圣玛格丽特说的是英语吗?」、「圣米迦勒有没有头发?」、「妳拥抱的是他的上半身还是下半身?」等等，想要靠这些问题扰乱贞德的信念，但是贞德始终不为所动。当她被问到「圣凯瑟琳是裸身的吗?」，贞德回答「你们认为圣人没有穿衣服吗?」。被问到「妳认为自己有得到主的恩宠吗?」，贞德回答「如果没有，愿天主垂怜我。如果有，愿天主继续眷顾我。」，这句答辩实在是太完美了，令在场的众人大为惊讶。另外，贞德身穿男装的行为也被视为重罪。当时的教会共识是女人不应穿着男装，可是被捕的贞德始终穿着男装，这其实是有理由的。因为她被关在牢房内、手脚被铁链捆住的情况下，身上的男装是她唯一能阻挠他人强暴、保持处女之身的唯一手段。事实上，贞德被锁在牢房里、手脚链住无法活动时，英军士兵曾经好几次想要侵犯贞德，但是贞德始终顽抗不从。结果。要陷贞德入罪的唯一方法，就是把贞德所听到的「声音」归类为恶魔的耳语，这么一来，贞德就成了女巫、术士、恶魔的使者，这些罪名绝对足以判她死刑。在教会的观念中，凡人必须透过教会才能与上帝沟通连结，贞德违反了这样的律令，说她能直接与天使沟通，因此那些与她沟通的声音都被界定为恶魔。至于穿着男装一事，也被判违反了上帝订定性别的神圣法则。鲁昂的火刑台一四三一年五月三十日早上九点，过去曾集聚名誉与荣耀于一身、如今却因为审讯与拷打而虚弱不堪的贞德，在告解神父和狱卒的伴随下，搭上了载货马车。被当成处决场的鲁昂旧市集广场原本是个鱼市场，广场上搭起三座看台，稍远的地方则搭起高高的处刑台，堆满了像小山一样高的柴薪，这是把人活活烧死用的火刑台。当火焰延烧到贞德时，她痛苦的大叫「给我水!」这是极度恐惧之下的吶喊。但是随即重拾了信心，大声呼唤起上帝、天使与圣女的名字。「没错!我听到的是天主的旨意!我听到的声音绝不会背弃欺骗我!」但是贞德的受难还没结束，她的衣物被火焰燃烧殆尽，当火势变弱时，死刑执行者就添加柴火，还让群众观赏她被火焚烧的「私处」，藉此羞辱贞德并非圣女，而是个平凡无奇的女人。贞德就在这无法想象的极度痛苦之中，结束了她短暂却光芒万丈的十九年生涯。这场火刑一直持续了四个小时之久，直到贞德被烧成了灰，而骨灰则被扔进塞纳河里，不让法国人取回遗体下葬。过了十五年之后，法国重新召开了审判庭，洗刷贞德的污名，彰显贞德的荣耀。后来，拿破仑统治法国时，因为推崇英雄主义，才把贞德定位为「救国的圣女」，那已经是十九世纪的事了。女巫大审判的狂潮——德意志-巴伐利亚地区追杀女巫的风暴巴伐利亚（拜尔伦）的麦西米连一世（一五七三～二八五一年），在一五九七年继承了他父亲威廉五世的王位。麦西米连一世结婚五年以来一直都没有子嗣，深信自己是受到了恶魔的诅咒，而德意志当地也还是老样子，一直处于粮食短缺和失业问题的漩涡中，不断行民众暴动起义。为了在老门姓面前展现自己的统治权威，麦西米连一世必须想出一套能够镇压百姓的手段。纪元一五九九年，麦西米连一世派出间谍前往公国统领下的各个乡镇，命令他们用尽各种方法搜寻女巫。接着在1611年、12年、22年又陆续制订「反妖术法律」，于是，从1590年至1630年这段长达四十年的期间，德意志一带吹起了猎杀女巫的恐怖旋风。当时在特里尔市，有个名叫约尔克-艾卜里耶的行刑刽子手，曾游历各地四处举发女巫，并且调查赚犯身上有没有恶魔的印记。他每调查一人就能领取两盾，执行死刑则可以领到八盾，因此成了当地的富豪。从一五八七年至八九年，尚戈（上巴伐利亚地区）这个小城就有六十三名女性以女巫罪名被斩首或火刑处死。在维登佛斯地方有个人口不及五千的小镇，仅仅1590～91年这短短一年之间，就有四十九名女性因女巫罪名而被处以火刑。自由城市诺林根的女巫审判提到巴伐利亚，就联想到当地的自由城市诺林根。在1590年五月至九月，诺林根市曾发起一场女巫审判诉讼，对象是一位名叫蕾贝佳-伦普的女性，这场审判闹得无人不知无人不晓，留下的纪录也非常详尽。其实，此地光是一年之内就有三十二人因「女巫」罪名被判火刑处死，除了这位伦普夫人之外，连市长的前妻、议员、政务宫等，都难逃女巫审判的摧残。伦普夫人是会计师佩德-伦普的妻子，也是六个孩子的母亲。她在被人告发是女巫之后旋即被捕，当时她的丈夫正在外地出差，家里只有一群年幼不懂世事的孩子，这些孩子们在不安之中，写了这样的一封信给牢狱中的母亲：「亲爱的妈妈，我们大家都很平安。（略）上帝啊，请让母亲能够平安无事的回到我们的身旁，阿门。我们为妈妈买了一些啤酒和面包，还买了一些煎鱼回家。（略）如果那里需要钱，请吩咐我们送去，妈妈的钱包里有足够的生活费用。再见，亲爱的妈妈，请不必担心我们，我们会乖乖的等妈妈回来。」接下来，是伦普夫人在还没遭到拷问之前，写给丈夫的一封信：「不必为此感到忧虑，就算有人举发我上千次，我也是清白之身，问心无愧。假若我有半句谎言。就算恶魔爬出地狱。将我大卸八块、千刀万剐，我也毫无怨言。我没有做出不实的自白口供，请你不必担心。我秉持着天地良心、我的身体洁白无瑕。可是，我真的会遭到拷问吗?我还是难以置信，我并没有犯下任何罪行啊。」不明不白的突然遭到逮捕监禁，而且前途未卜，内心的不安可以想象。但是，信件的字里行间，还是看得出她想抓住那渺茫的希望。相较之下，下一封信则是在几个月之后寄出，这时她已经经历了五次的拷问，也被逼自白招供了。我们至今仍不确定这封信究竟是透过什么管道送出监狱的。「法官逼迫我承认一件又一件的罪名，在严刑拷打中取得我的口供，（略）我亲爱的丈夫，我的胸口好像就快要爆裂了。想到我的孩子即将失去母亲，内心实在难过。请送一些能够让人轻松死去的毒药给我吧，我已经无法承受更多的拷问了。」在这信纸的背面，则是继续写道：「啊啊，亲爱的，那些人不分是非的逼迫我俩分离，即使我没有犯下任何的罪。为什么上帝允许人世问出现这样的惨剧呢?（略）这太残酷了，上帝为什么没有聆听我的祷告呢?」这时，她已经失去了一切期待，放弃了自己，信中的文字彷佛像是在悲痛与绝望中哀嚎。不过，她并非完全绝望，因为她的丈夫佩德正在外头拚了命的为妻子奔走请命。当时她的丈夫向法院提出了请愿书，这些文件至今仍保存着，以下就介绍部分的内容：「之前在下曾提出请愿，恳请法官释放我的妻子，但是没有得到法院受理，这次再度提出请愿，希望法官明鉴。（略）我的妻子在牢狱中期盼着我的协助，对她来说，我是她至爱的伴侣和最好的朋友，是她的丈夫……（略）我无法想象为什么妻子会遭到举发，她从来没有做过任何违反法律与善良风俗的恶事，我可以在此以灵魂起誓作证。（略）对丈夫而言，她是最谨守本分的妻子，对孩子而言，她是最值得依靠的母亲。（略）由衷恳请法官对在下的妻子开恩，让她能够获释回到家人的身边。」可是，丈夫提出的两次请愿书都遭到驳回，到了1590年九月九日，伦普夫人被判有罪，并立即以火刑处决。之后，这个地方追杀女巫的炙焰越烧越烈，监狱里人满为患，这许许多多无辜的人，在牢里经历过惨无人道的拷问之后，最后无一幸免全都被送上火刑台，活活的被火烧死。悲惨的慕尼黑一家人在巴伐利亚，还有另一件极为出名的女巫审判事件，遭到举发的是一位名叫安娜-帕本海默的女人。公元1600年当时已经五十九岁的安娜-帕本海默，她的父亲是个挖坟工人、丈夫则是户外公厕的清洁夫，都是社会阶级中最低下的、也最肮脏的职业。安娜婚后生了三个孩子，结婚三十七年来，帕本海默一家人都一直居无定所，在各个乡镇流浪，打工清扫各地的厕所。这样的贫穷家族，也逃不过麦西米连一世的愚民政策，人们为了扫荡女巫而奔走时，这一家人刚好成了最佳的猎物。帕本海默一家属于下层阶级，居无定所，而且信奉路德教派，这在天主教教区里算是少数派，各种因素都对他们不利。虽然巴伐利亚的国家会议曾颁布许多禁令，例如「严禁宗教歧视，保障天主教徒与新教徒的工作权力。严禁预言与迷信。严禁强盗掠夺流浪者。」但是人们并没有严格遵守这些法令。杀害幼童的手掌制作出巫术的粉末，还用这些粉末杀害他人。经过审判之后，帕本海默一家所有成员都因为使用妖术而被判有罪。到了处决的那天，上干人聚集在广场上看热闹，其中不乏邻近村镇特地前来的群众。安娜的衣物被剥除，行刑者拿着用火烧红的铁钳烙印她的皮肉。接着安娜的乳房被活活割下来，沾满鲜血的乳房被硬塞进她两个儿子的口中。在当时，这是对付女性罪犯的特有刑罚。这一家人还要走上超过半英里的路前往最后的刑场，队伍前方有市政官员拿着巨大十字架作前导，后头跟着法院官员、直属于大公的最高审判长、神职人员。队伍行进时，教堂敲起钟声，群众唱着赞美诗歌，而小贩则在路边发放号外快报，上头印着犯人的罪行。安娜被挖除乳房留下的空洞不断冒出鲜血，每当囚车震动摇晃，她的脸上就露出极度痛苦的表情。一家人抵达刑场之后，下了囚车，在十字架前下跪，忏悔自己所犯下的罪过。安娜的丈夫保路斯也有酷刑在等着他，行刑者用沉重的铁制车轮砸在他的胸口，直到他骨折为止。然后，再拿出一根大铁锥，狠狠的插入保路斯的肛门。这一家人除了么儿之外，其它父母兄长四人都被捆在火刑台上，人们在他们脚边堆上柴薪，然后点火燃烧。他们在被处以火刑之前并没有先行绞死，因为火刑之前先行绞死是一种「特权」，他们无缘享用。先行绞死或是在火刑台上慢慢烧死，两者的差别很大。在火刑进行中，受刑的牺牲者会感受到超乎想象的痛楚，而且这痛楚不会消失，要一直持续三十分钟以上，才会在痛苦中死去。真可称的上是尝尽了地狱的苦难。至于最年幼的孩子，他则是在火刑台前方被逼着看自己的父母兄长遭到处决。当他看到母亲安娜被周围的大火吞噬，在火焰中痛苦的扭动时，这少年忍不住惊呼：「啊，妈妈烧起来了!」结果三个月之后。连这名少年都被处决了。寄给女儿的一封诀别信——班堡市长女巫审判的重镇德意志的班堡位于雷格尼茨河与美因河汇流处的班堡，拥有仿罗马式的「圣彼得乔治大教堂」以及全球知名的一流交响乐团，是个人口七万的地方都市。不过，在历史中，班堡和符兹堡并列为女巫大审判的重镇，如今，图书馆仍保存着许多文件，详实记录下了当年追杀女巫的事件，道出那空前绝后的残酷故事。打击巫术的女巫大审判被引进班堡，是在1609～22年这段期间、约翰-哥德弗里特-冯-艾舒豪森主教在位的时代。在他担任主教的时期，遭到处决的「女巫」总数超过三百人，尤其是在1617年，仅仅一年之内就有一百零三人被处以火刑。后来继任的大主教哥德弗里特-约翰-乔治二世、也就是福克斯-冯-德伦罕（任期1623～33年），信仰的疯狂程度更甚于他的前辈，彻底推行女巫大审判，又把六百多名无辜的人送上了处刑台。他的残酷行径造就了班堡追杀女巫的鼎盛时期，因此被人们称为「女巫大主教」。1628年，在自由城市班堡担任市长长达二十年的约翰尼斯-尤尼伍斯（五十五岁）被人举发是行使巫术的巫师，因此被逮捕处决，这是当年非常有名的重大事件。尤尼伍斯在狱中写了一封信给他的女儿，信中对自己的遭遇说明的非常详尽，成为日后人们了解当年残暴恶行的重要史料。从尤尼伍斯的信中，我们可以了解到被告是如何在拷问中受到煎熬、还有在刑求之下，是如何举发其它的嫌犯。在此之前，他的妻子已经被判处女巫之罪而遭到处决，后来这莫须有的罪名延烧到班堡市长身上，就在处决前夕，他写下了这样的一封信，透过狱卒偷偷的转交给他的独生女。自由城市班堡市长所写的信「我可爱的女儿薇洛妮卡。爸爸没有犯任何罪，却换来拷问，爸爸没有犯任何罪，却得面对死亡。只要被关进牢里，任何人都会变成女巫和巫师，因为严刑拷打永远不会结束，直到你昧着良心承认你是巫师为止!」当市长在牢狱里接受审讯时，坐在一旁的布朗博士威胁道：「你就是巫师，快坦白承认吧，难道你要我叫证人和刑求宫过来吗?」然后，布朗博士叫来司法顾问的儿子贺安博士，他作证说「我在女巫术士的舞会上看到过你」，接着。司法顾问与艾泽。贺芬这几个人也都证明曾看到市长出席女巫术士的舞会，这些发言都被纪录在证词中。「后来刑求官出现了，把我的双手捆住，拇指用『手指虎钳』夹住，一直夹到鲜血从指甲缝里喷出来为止。（略）然后，他们又把我的双手反绑在背后，用绳索把我吊在空中，再突然松开绳索让我坠落在地板上，那种痛苦仿佛天悬地转一般，我承受了八次这样的极刑，实在是苦不堪言。（略）这些拷问是在六月三十日星期五进行的，我能够撑过这么多严刑拷打，真该感谢上苍怜悯。从那天以后，我的手就不听使唤，没办法自己穿衣服了。此外还有各种各样的刑罚，全都加诸在我这没有犯罪的人身上。后来，有个刑求官带我回牢房时对我说道：『老大爷，你就坦白认罪吧，就算说谎也没关系。你想想，这么多的刑罚在等着你，就算你忍的住痛苦，但是这样没完没了的活受罪，也不是办法啊。（略）法官他们心里想要的是什么?你又不是不知道。在你坦承罪行之前，他们是不会罢手的。』最后我终于自白了，全都是凭空捏造的谎话。（略）爸爸以为这样就能够结束我的苦难，可是，没想到他们再一次叫刑求官过来，要我说出女巫术士舞会的地点在哪里。这我怎么可能知道呢?这时我想起顾问父子好像曾经提到豪普特森林之类的地方，就说出那个地名。接着他们又讯问我，有哪些人曾经去过那次舞会，我回答我不知道，他们就说：『你还想讨打吗?那时你不是有看到顾问在场吗?』『嗯嗯，是的。』『除此之外还有什么人?』他们继续问。我回答我不知道，于是法官差遣警卫：『把被告带到市区去，从市场开始、一条路一条路的搜。』警卫押着我前往市区，走到哪一条路上，我就要供出我认识的某某人住在哪一户，就这样一条街一条街的讯问我，我供出了八个人的名字，之后到了齐肯维尔特路，我又供出了一个人名。当我被押解到通往格尔奥克托的桥上时，他们又再一次问我：『这城里你认识谁?不管谁都好，快点招供!』就这样毫无休止的要我牵连出其它人的名字。可是，我实在想不出任何人的名字了，所以他们又把我交给刑求官。刑求官剥光我的衣服，剃掉体毛，然后把我吊起来，他们问我：『市场那一带一定有某人你没有坦白招供出来，你们不是每天都在一起办公吗?为什么要替他隐瞒呢?』这时我才了解，他们想要我说出区长狄托迈尔的名字，我只好遵从他们的意思，供出了狄托迈尔。（略）这就是我所有的自白供述。到外地去巡回朝圣，半年之内都不要回来。或者听我的话，在事实真相还无法得到平反之前，妳要离开这个教区，永远不要回来。（略）我可爱的女儿啊，这封信妳要藏好，不要给任何人看见，免得父亲我又要遭受无谓的拷问刑罚，而帮我带这封信给妳的狱卒也会招来杀身之祸。（略）总之，这封信务必要保密。我死之后，妳要为殉教的我祷告祈福。（略）再见了，女儿，妳再也看不到妳的父亲约翰尼靳，尤尼伍斯了。所以我才会一再地对妳说『再见了』。1628年七月二十四日」被埋藏在历史中的女巫大审判这封信如今保存在汉堡市的图书馆里，不过，一直隐没在众多文件之中无人知晓，要等到西园1883年该图书馆的司库莱特修博士将这封信公开，才得以重见天日。在这次事件之后，汉堡市仍旧遵照以加罗林法典为基础所制订的汉堡市刑法，对女巫赶尽杀绝。由于被捕的人数太多，既有的监狱人满为患，还专门建造了一座拥有三十间单独监禁房的「女巫监狱」（Heenhaus）来收容暴增的被告。根据当时的学说，出席恶魔崇拜聚会的女巫通常是一组十三人，所以这座监狱可以容纳二～三组的女巫。而且，在女巫监狱里还有专门为女巫定罪的法律专家，以及听命拷问女巫的刑求官。于是，女巫审判变成了一条生产线，从审问、自白供述（包含拷问所得到的自白）、到宣判罪刑和处决（大多都是处以火刑），这条生产线毫不问断的制造出被害者。其实最重要的目的，就是尽快处死被告，然后没收被告的财产。没收的财产被收归教会所有，用来支付女巫审判所需的相关经费。当然，狱卒的餐饮、刽子手的酒钱、绞刑的绳索、火刑所需的柴薪与油料，也都列帐向教会请款。以1630年的没收财产清册为例，就详细记载着诺德凯尔没收了十万盾、艾德伍尔特没收了一万盾、霍夫曼斯坦没收了五万盾这些金额。在这一年之间，各地没收的总额高达五十万盾，扣除监狱、拷问、审判、处决等等支出，仍旧有二十二万二千盾的盈余，因此，对当局来说，天底下实在没有比这更有赚头的审判了。凡是认可没收女巫财产的地区，遭到举发女巫的人数就特别多，而不允许没收财产的地区，就很少有人会举发女巫。女巫（或巫师）遭到处决之后，财产都会经过彻底清查，而女巫被逮捕之际，政府的财产托管人就会立刻搜索女巫的宅邸，扣押所有的账册与文件。不光是女巫本人的财产会遭到没收，假如女巫在生前曾经借钱给他人，那么，在女巫被火刑处决之后，异端审判官还会代替已死的女巫去讨债，真是讽刺到了极点。修女也无法幸免的恶魔诱惑——法国-卢丹俊美神父的悲剧1634年八月十八日，法国西部一个名叫卢丹的小城外，有位名叫约尔班-葛蓝迪耶的神父在广场上遭到火刑处死。他被控的罪名是操弄魔法、玩弄修道院里的十七名修女，还让她们被恶魔附体。由于在火刑处死之前，已经先经过吊刑、水刑、烙刑等各种拷问刑求，所以葛蓝迪耶早已没有力气自己走上火刑台，还得要别人把他拖上去捆住。回到1617年，年轻的神父约尔班。葛蓝迪耶刚来到卢丹的圣皮耶教会就任，当时就曾在镇上引起了一阵骚动。这位神父外貌俊美，很快的就变成市镇里女人们所倾慕的对象，于是流言四起，说葛蓝迪耶神父不守教规，在外头和女人胡搞，初审法院检察宫特伦坎的女儿甚至还因此怀了葛蓝迪耶的孩子。女儿遭到玷污而气愤不已的特伦坎，于是向波瓦迪耶主教告发，说葛蓝迪耶神父犯了冒渎神明、通奸、强奸等罪名。葛蓝迪耶因此遭到逮捕，在众人面前施以鞭刑，但是后来又因为证据不足而被释放。葛蓝迪耶获释之后，凯旋回到卢丹，城里的女人还欢喜的上前迎接他，为他接风洗尘。接下来登场的则是故事的另一位主人翁，珍妮-德-桑洁。她在卢丹市圣吴苏乐会修道院担任院长一职，有着明亮的眼眸和一头金发，是大家公认的美女。不过，当时的修道院与世隔绝，生活起居必须严守戒律，更不允许有性生活，所以住在修道院中的修女们被压抑久了，有时会传出某某修女精神崩溃的流言。这些修女生活在一个全都是女人的环境中，不知不觉间流传起一些奇妙的怪事，她们看到人的灵魂在修道院里飞翔、听到不知从何而来的声音、甚至在暗处见到男人的影子，总之就是有幽灵在作祟。有一位修女提到，那幽灵的面貌，就像是那赴任以来和城里女性牵扯不清的圣皮耶教会神父葛蓝迪耶。听到这流言，最先沦陷的就是修道院长珍妮。二十二岁青春年华的她，内心有着无法抒解的情色欲望，于是暗恋上那从未谋面的葛蓝迪耶，而且恋慕之情越烧越烈，无法遏止。恶魔附体的修女有一天，珍妮突然发了失心疯，出现了怪异的举动。她歇斯匠里的叫着「葛蓝迪耶!」，同时疯狂的跳起舞来。更奇怪的是，修道院里其它的修女也一个跟着一个像是被恶魔附体似的，大喊「葛蓝迪耶!」之后就昏倒不省人事。于是城里的人开始谣传，葛蓝迪耶神父懂得操弄恶魔之术，他派出恶灵附身在修女们身上，制造出这些骚动。这次的恶魔骚动后来演变成了给葛蓝迪耶治罪的最佳借口。有个人一直想要整垮葛蓝迪耶神父，他就是教会参事米尼昂。米尼昂是初审法院检察官特伦坎的外甥，特伦坎一直为了女儿被玷污一事耿耿于怀，于是米尼昂抓住这次机会想要复仇。米尼昂首先申请要为修女驱魔，并邀集市镇当局的人参观驱魔仪式。那些教会派来的驱魔神父把发疯的珍妮抓起来五花大绑，然后开始和附体在她身上的恶魔对话。经过一番争斗，那「恶魔」终于坦承，说葛蓝迪耶神父已经和恶魔签下了契约。可是修女们经过这驱魔的折腾，性幻想越来越高涨，她们走在城里的时候口出恶言、脏话连篇，还大喊着葛蓝迪耶的名字。这群修女接着走到市中心的广场上，随即脱下衣物，坦胸露背的跳起舞来。有些修女头部上下摇晃，下巴用猛烈的力道撞击胸口，撞击声喀喀作响，好像下巴都快要骨折似的。有些修女匍匐在地，双手手臂朝身后扭转，并且抓住双脚脚掌，整个人扭曲成一团、活像是在表演高难度的特技一般。和恶魔签下契约的男人城里的居民听说这骚动，都跑出来一探究竟，当他们见到修女的怪异行径时，不禁大叫道：「她们被恶魔附体了，都是那家伙搞的鬼!」随即冲向葛蓝迪耶住的地方。葛蓝迪耶当场被捕，之后官府的人在他家中搜出了他与恶魔阿斯摩太所签下的交易契约。「我在此与恶魔立下契约，在我有生之年将侍奉恶魔、否定基督与众神，并且带领人们走上邪恶之路。我若是毁弃这份契约，自愿将肉体与灵魂献给恶魔作为惩处。立约人——约尔班-葛蓝迪耶」偷耍了点手段。之前在为修女们驱魔时，曾询问「葛蓝迪耶身上，哪里有恶魔的印记?」他们在用针刺这些特定部位时，故意使用磨钝的针头，所以轻轻刺下根本不会感觉到痛苦。接着，又用锐利的针去刺身体其它部位，证明针刺法的确有效，一切都如修女的证词所言，确认葛蓝迪耶确实有恶魔加持。另一方面，市镇当局则是找出那些曾经被葛蓝迪耶玩弄后抛弃的、或是诱惑葛蓝迪耶却无法得手的女人，这些女人对他抱持着恨意，她们都编造出对葛蓝迪耶极为不利的证词。就这样，证据越来越明确稳固，总计收集到六十多件民众证词，其中包括有冒渎教会与不守教规与人私通等等，各种嫌疑应有尽有。经历拷问与刑求之后到了二兰一四年八月十八日，葛蓝迪耶被判死刑定谶。不过，在处以火刑之前，他已经经历过了各种各样比死还要恐怖的刑求与拷问。除了吊刑、烙刑之外，还有水刑、西班牙长靴以及慢慢拉长身体的刑具。经过一连串的拷问，葛蓝迪耶的手脚筋骨都像豆腐一般碎裂，骨髓也喷溅出来。这些拷问施加在人的身上，哀嚎惨叫是免不了的。可是葛蓝迪耶却一直忍耐着，没有大声呼救。见到他心智如此顽强，审判官灵机一动、突然逆势操作，他们说，一般人遭到这等刑求，必定无法承受痛苦，只有经过恶魔加持的葛蓝迪耶，才能够耐受这些极刑的煎熬。事情演变至此，那些修女们越看越害怕，其中有几人一面哭泣一面鼓起勇气，坦白说出，当初的自白都是受了指使而说谎。而卢丹市也有些地位较高的市民，出面要求把这事件移交到巴黎的议会再做公正的审判，甚至考虑要请法国国王亲自定夺。可是这一切都为时已晚，葛蓝迪耶早已被判死刑，当局为了避免夜长梦多，决定立即处死，任何替罪犯伸冤的人也都要判处重罪。

第一卷 第二章◎十四～十七世纪 残酷的女巫大审判

第一卷第二章◎十四～十七世纪残酷的女巫大审判